皇帝的命令称为

❶ 皇帝的命令什么时候成了“圣旨”

大概说说我知道的。诏书用于皇帝布告天下的文书。周代，君臣都可以用诏字。秦始皇统一六国，称皇帝，自称曰朕。改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。汉承秦制，其命令分为策书、制书、诏书、戒书。唐朝有册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒七种形式。而西周时的“诰命”与“敕命”在此时专指帝王授官、封赠的命令。

元代又恢复使用。宋基本上承袭唐代制度。元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书。在某种意义上圣旨称谓开始使用与元。明代用诏书宣布重大政令或训诫臣工。清承明制，诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间为主文，结尾则以“布告天下，咸使闻知”、“布告中外，咸使闻知”为多。诏书以外，清代还有制辞（即制书）。其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”等。

元朝诏书的行用范围基本上都属于重大事件，需要布告全国，“咸使闻知”者。也可以说，诏书是元朝诏敕类文书中最为重要的一种。元诏书在文体方面，使用典雅的汉文文言（只有个别例外），骈体为主，偶用散文。辞藻华丽，多用典故，以显王朝“文治”形象。这些方面基本继承前代“王言”的传统。范围如下：1重大典礼，建国号、皇帝即位、改元、立后、建储、接受尊号、上皇太后尊号、追尊已故皇帝皇后庙谥、加封岳镇海渎等。2重大赦宥，因平叛、天灾、典礼等原因举行全国普遍性的大赦，即颁发赦诏。因重大典礼颁布的赦诏，实际上就与典礼诏书合一。因吐蕃僧侣做佛事而采取的临时、局部性赦宥，似乎不在颁发赦诏之列。3重大政治兴革，对社会有重要影响的政策、措施出台亦专门颁发诏书。4重大征伐。5重大人事任命，主要限于任命右、左丞相，其余官员如御史大夫官至从一品，地位仅稍逊于丞相，其任命亦只用“制”，不用诏。6重大诛罚，在元朝似乎主要是一些“大罚”用诏书，“大赏”则不然。如封王可谓“大赏”，其封拜文书却不称诏而称为制。7重要对外文书。

元朝圣旨的概念，较之诏书相对复杂一些，有广义、狭义之分。广义，以皇帝名义下达的命令，包括上边说的诏书和宣命（制书）在内，皆可称为圣旨。狭义“圣旨”概念，以蒙古语宣谕，用蒙古文记录颁发的皇帝命令，译为汉文。元朝“以国语训敕”的圣旨同诏书相比有一个基本特点，即据事直录，往往直接引用奏事原文和具体事例，并未刻意提炼、润饰，而是较多地保留了决策文书的原始形态。与诏书相比，圣旨内容涵盖的范围远为广泛，小大不拘。

另一个相关概念“玺书”。与圣旨相似，玺书的概念也有广义、狭义之别。广义上，凡是盖有皇帝玺印的下发文件都可称为玺书。其中，应当包括诏书、圣旨（狭义）、宣命（或制书）。广义的玺书大体上相当于广义的圣旨，但不包括未形成书面文件的口传圣旨。同样，狭义的玺书也与狭义的圣旨相近，尤其被多用以指称那些内容较为琐细的圣旨文书。玺书大体上涉及，田土、户口、金银铁冶、增余课程、进贡奇货、钱谷、选法、词讼、造作等。实际上都是近臣就某些具体的琐事乘隙奏请，得到皇帝首肯之后，书写盖玺下发的圣旨。在很多场合下，玺书就是圣旨的同义词。

册书或者策书。册在《说文解字》中的本义为“符命”，亦通“策”。汉有策书，唐有册书，主要用以封拜诸侯王、三公、立后建嫡、宠命尊贤，总的来说属于以皇帝名义下达的诏令文书范畴。从元以后，册文只有祝册、玉册、立册、谥册四种（谥册只包括为已故皇帝上谥号，不包括给臣下赐谥）。这四种册文虽以皇帝名义颁发，但都是纯粹的礼仪应用文字，似已不具备由上达下的特征。正因如此，在撰写册文的同时，还要另撰为此事布告全国的诏书。诏书、宣命（制书）有时被笼统称作圣旨、玺书，却不见有册文被称为圣旨、玺书。严格上讲，应将册文排除在诏敕类文书之外，因为这时候并不用于下达传播，只是礼仪性质的文书，也许还有备案凭证作用。

宣敕或称制敕，是元朝的人事除授和封赠文书。自一品至五品为宣授，则以制命之，三品以下用金宝，二品以上用玉宝，有特旨者（左右丞相）则有诰词。六品至九品为敕授，则中书牒署之。宣、敕的分别，以五、六品之间为界。宣要加盖皇帝的玺印（玉宝或金宝），敕则只由中书省宰相签署。唐朝的七种，如按事大小区别，则可归为制、敕两类。唐朝用于人事除授方面，五品以上为册授及制授，六品以下为敕授及旨授。不过唐朝（还有宋朝）制敕的内容所涉广泛，元朝以后制敕则只限于人事除授和封赠。“宣”作为一种诏敕文书类型，出现较晚。“宣”本来只是“宣付出外”的意思，并非文书专称。随着枢密院制度的发展，皇帝经由枢密院下发的旨令被称为宣，与经由中书下发的敕地位相当。到金，“宣”的含义已有变化，与枢密院无特别关系，而可泛指皇帝的圣旨。金朝皇帝最重要的印玺，就叫“宣命之宝”。金人说“宣则王言亲谕”，两者有地位高低之别，可以看作宣是皇帝对下级官吏的亲自过问的文体。到了元以后就基本混用了

❷ 为什么皇帝的命令称为"圣旨"而皇后的命令称为"懿旨"

圣旨就不用解释了
解释为何太后的旨意为何叫“懿旨”？我国历代统治者对公文都有明确的规定。秦代上行文为奏，下行文为制、诏。汉代上行文区分为四品：章、奏、表、议；下行文分为四类：策书、制书、诏书、戒书。魏晋南北朝公文同前代大略相似。隋代公文大都是梁代定制。唐代下行公文有六：制、敕、册、令、教、符；上行公文也有六：表、状、笺、启、辞、牒；平行公文有三：关、移、刺。
宋代公文上承唐代体制，种类更趋繁杂。元代公文略有变化，如诏令称圣旨，命令称令旨，指令称懿旨，并增加了一些新的文体，如行移、申状之文。
所以对于皇帝的诏令称为圣旨,对于皇太后或皇后的诏令或指令称为懿旨.

另解释懿字:
懿
yì
(1)
(形声。从壹,恣声。“壹”表示专一。本义:美好)
(2)
同本义 [fine]
懿,美也。――《尔雅》
好是懿德。――《诗·大雅·庶民》
斯则前世之懿事。――《三国志·吴主传》
茂学懿文。――白居易《斐度中书舍人制》
以就懿德。――《后汉书·列女传》
(3)
又如:懿盛(因皇室宗亲而名位显盛);懿范(美好的风范。多用于赞扬妇女美德);懿明(德高智明);懿士(有美德的人)
(4)
大 [great]。如:懿度(大度);懿伟(伟大)
(5)
深 [deep]。如:懿筐(深筐)
懿德
yìdé
[virtue] 美德
林虑懿德,非礼不处。――《后汉书·钟浩传》
懿德高风,令人景仰
懿行
yìxíng
[exemplary conct] 善行
懿旨
yìzhǐ
[empress's order] 皇太后或皇后的诏令
黄门传懿旨曰:“太后特宣大将军,余人不许辄入。”――《三国演义》
懿
yì ㄧˋ
美好（多指德行，指有关女子的）：嘉言～行。～范。～德。～旨（皇后或太后的诏令）。
郑码：BWRW，U：61FF，GBK：DCB2
笔画数：22，部首：心

❸ 古代皇帝的命令,敕,诰,诏,旨有何区别

皇帝下达的文书，有制，诏，诰，敕，册，祭文，祝文，谕，旨，寄信，电旨等。
钦定大清汇典：“凡大典礼，宣示百寮，则有制辞。大政事，布告臣民，垂示蠡宪，则有诏有诰。覃恩封赠五品以上官及世爵承袭罔替者曰诰命。敕封外藩，覃恩封赠六品以下官及世爵有袭次者曰敕命。谕告外藩及外任官坐名敕，传敕曰敕谕”。“凡朝廷德言下逮，宣示百官曰制”。凡诏，敕，谕等一类的诏令文书，载有天子之言的都叫制辞，其开首都是“奉天承运，皇帝诏曰”。凡国家大事须布告臣民的用诏书。诏书的格式，起首以“奉天承运，皇帝诏曰”开始，最后以“布告天下，咸使闻知”结束文尾书下诏的年月日，加盖“皇帝之宝”。诰是以上告下之意，凡覃恩封赠五品以上官及世爵承袭罔替者，发给诰命。敕是告诫之意，也作敕书，凡覃恩封赠六品以下官及世爵有袭次者用敕命。敕谕的用途有三：1.敕任官员，如任督，抚，学政，盐政，织造，提督，总兵等，发给坐名敕书；任布政使，按察使，道员，运同等，发给传敕。2.敕谕臣民；3.敕封或谕告外藩。皇帝册封王宫后妃等用册文。祭文，祝文是皇帝祷告天地山川和祭奠大臣的文书。谕旨之分，凡“特降为谕。因所奏请而降者为旨。其或因所奏请而即以宣示中外者，亦为谕”。寄信是皇帝授命军机大臣寄发的机要谕旨，“诰诫臣工，指挥方略，查核政事，责问刑罚之不当者，，谓之寄信”。行经略大将军，钦差大臣，总督，巡抚，学政，行督办军务大员，各省提督，都写“军机大臣字寄”。行盐政，关差，藩，臬，都写“军机大臣传谕”。清末有了邮政电报，有些谕旨用电报拍发，称“电寄”或“电旨”。

❹ 秦始皇，命为制，令为诏是什么意思

意思是：秦始皇采纳了群臣的建议，发教令称为“制书”，下命令称为“诏书”。

出自《秦始皇本纪》，选自西汉司马迁《史记》卷六。

节选原文：

臣等谨与博士议曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。王曰：“去‘泰’，着‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’，他如议。”

译文：

我们恭谨地跟博士们商议说：“古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊贵。”我们这些臣子冒死罪献上尊号，王称为“泰皇”。发教令称为“制书”，下命令称为“诏书”，天子自称为“朕”。秦王说：“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古‘帝’的位号，称为‘皇帝’，其它就按你们议论的办。”

(4)皇帝的命令称为扩展阅读

《秦始皇本纪》这篇本纪以编年记事的形式，记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大事件，条理清晰，内容丰富，真实地反映了秦朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面。

以秦始皇和秦二世的活动为中心，逐年叙写，简中有繁，概括与重笔相间，通篇读来，不仅给人以历史的原貌，还可以使人感到一切都是历史的必然，两代帝王的形象活脱脱地呈现在眼前。

写秦始皇，首先简要地历数了他在前代取得重大胜利的基础上，调兵遣将，乘胜进击，并吞六国的过程，中间穿插记叙了粉碎嫪毐吕不韦集团、李斯上书谏逐客、尉缭献计、荆轲行刺等事件。

然后依次叙写他统一天下后的言行和事件，一方面列举了诸如议帝号、改历法服色、分天下为三十六郡、统一法律、统一度量衡和文字、巡行刻石、南取陆梁地、北击匈奴、修筑长城、咸阳宫关于学古与师今的一场大辩论、焚书坑儒等；另一方面又列举了秦始皇不惜巨资派人入海求仙、大兴土木建造阿房宫和骊山陵墓、随意杀戮无辜等。

《史记》记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《史记》的史书创作，该着作前后经历了14年，才得以完成。

全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

❺ 古代皇子发的命令叫什么

古代皇子发布的命令叫“教令(皇太子专用)”或者就叫“令”。

在古代，皇帝下旨称“圣旨”、而太后、皇后下旨都称为“懿旨”、而皇太子下的命令就叫“教令”。其他王爷、皇子下的命令就叫“令”(令是一种不是很正式的说法)。

在古代，虽然皇太子和皇子也有权发布某种命令，但是一般情况下，对于国家政令来说，太子和皇子都不能直接的下命令，因为他们不算是政府官员。除非皇帝命令太子或者皇子负责监国(皇太子)或者政府某项事物，他们才能对其他政府官员下命令。这种时候皇太子发布的命令就叫太子教令。其他则称呼为令。

皇子：皇帝的儿子。

❻ 皇帝命令的不同称谓

皇帝命令传旨的一般叫圣旨，就是天子的旨意的意思！

❼ 5173中国古代皇上发布的诏令叫做“圣旨”，皇后发布的诏令叫什么

懿旨。

中国历代统治者对公文都有明确的规定。秦代上行文为奏，下行文为制、诏。汉代上行文区分为四品：章、奏、表、议；下行文分为四类：策书、制书、诏书、戒书。魏晋南北朝公文同前代大略相似。隋代公文大都是梁代定制。

唐代下行公文有六：制、敕、册、令、教、符；上行公文也有六：表、状、笺、启、辞、牒；平行公文有三：关、移、刺。

宋代公文上承唐代体制，种类更趋繁杂。元代公文略有变化，如诏令称圣旨，命令称令旨，指令称懿旨，并增加了一些新的文体，如行移、申状之文。

所以对于皇帝的诏令称为圣旨，对于皇太后或皇后的诏令或指令称为懿旨。

(7)皇帝的命令称为扩展阅读：

“圣旨”和“懿旨”的权力大小：

1、圣旨是最高的旨意，是皇权的代表，是朝廷大政令的唯一合法依据，体现的是最高行政权和最高裁判权。

2、只有在一些特殊时期（皇帝去世或年少），懿旨和令旨能起到暂时替补的作用，但当皇权恢复正常后，就只允许圣旨“一人之言”。

3、历史上偶有太后和皇帝不和的情况，太后若能压制皇帝，那么懿旨在宫廷内的影响力就很大。然而，若太后所传之令关乎政事，则仍应以圣旨的形式颁行，懿旨在法律地位上，是不能与圣旨相提并论的。

❽ 皇上下的旨意是不是都统称圣旨

严格来说不是的，皇上的旨意分两种，一种是经过大臣商议确定比如丞相、三省等等权力机构核实颁布的，这个叫圣旨，皇帝直接下发不经上述部门同意的，叫中旨，可以接受可以不接受，看那个大臣的胆子了，一般都会接受的，而且统称也都是圣旨，除非皇帝和大臣的关系很差才会出现中旨的情况~

❾ 古代君王的命令称为“诏”，那么王侯的命令呢

是令
早时只有帝王的命令、文告才能称“令”。商周时代则称为训、誓、诰、命，战国时代将训、誓、诰、命统称之为“令”。秦以后改“令”为“诏”，“令”则限于皇后和太子下达的文告。汉代以后，诸侯王发布的命令称为“令”，以后又将官府发布的命令，都称为“令”。