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2. 突然好像來過這個地方，或以前也做過同樣的事情，伴有心痛，頭痛，失憶有點迷糊，就好像放電影給你看一樣

這個現象我也是出現過的，也有多種的解釋，有神話的，妖魔化的，我覺得最靠譜的解釋屬於 boundary science--邊緣科學理論中的平行宇宙理論。
平行宇宙論（Parallel universes），或者叫多重宇宙論（Multiverse），指的是一種在物理學里尚未被證實的理論，根據這種理論，在我們的宇宙之外，很可能還存在著其他的宇宙，而這些宇宙是宇宙的可能狀態的一種反應，這些宇宙可能其基本物理常數和我們所認知的宇宙相同，也可能不同。平行宇宙這個名詞是由美國哲學家與心理學家威廉·詹姆士在1895年所發明的。 先來說說平行宇宙的大概定義：假設你手裡拿著一片樹葉，全世界獨一無二的一片樹葉，當然啦，世界上沒有兩片完全相同的葉子么。能不能換種看法呢：你手裡拿著無數片樹葉，只不過它們全都一模一樣，在時間空間上疊合在一起了，所以你只能看見一片樹葉，甚至連你自己都有無限多個，只不過疊在一起了，在某種特定條件下沒准會分一個出來呢。但是分出來的不止你一個人，整個世界都會跟著分出去了，於是有兩個互不相乾的世界，其中各有一個一模一樣的你，只是你們倆永遠都不會碰到一起，也就無從知道對方的存在，這就是所謂平行宇宙了。 往高深里說，這牽涉到量子物理學，往淺顯里說，估計大家小時候閑來沒事也想到過這個。它可以叫：平行宇宙、平行世界、多重宇宙。 舉一個大家都可能想過的例子：穿越時空。 比如說有一天，我要回到過去去殺我的外祖母。那我殺了我的外祖母，我豈不是本來就不存在?所以說這種穿越時空是矛盾的，這也就是著名的《外祖母悖論》。但我們從另一個角度看看，如果我穿越到了的是一個與我本來的世界完全不相乾的世界，只是在我去到之前，那個世界的一切都跟我原先的那個世界的過去完全相同，我就算是殺了我全家，原本的那一個世界也是什麼都不會改變的。那「穿越時空」似乎就可以說通了，而所謂的那個「與我本來的世界完全不相乾的世界，只是在我去到之前，那個世界的一切都跟我原先的那個世界的過去完全相同」的世界就是我們要說的平行宇宙理論中的一種。 平行宇宙理論最早是由埃弗萊特於1957年提出的。在2003年的科學人雜志里，有一篇由美國宇宙學家Max Tegmark寫的關於平行宇宙的專文，在文中他將平行宇宙分成四類： 第一類：這類的宇宙和我們宇宙的物理常數相同（具有確定不變數值的物理量。例如真空中的光速和電子的電荷），但是粒子（就是初中學的那些分子、原子、中子之類的）的排列法不同，同時這類的宇宙也可視為存在於已知的宇宙(可觀測宇宙)之外的地方 第二類：這類的宇宙的物理定律大致和我們宇宙相同，但是基本物理常數不同 第三類：根據量子理論（暫時不用理什麼是量子理論，往下看一樣能看明白），一件事件發生之後可以產生不同的後果，而所有可能的後果都會形成一個宇宙，而此類宇宙可歸屬於第一類或第二類的平行宇宙，因為這類宇宙所遵守的基本物理定律依然和我們所認知的宇宙相同。 第四類：這類的宇宙最基礎的物理定律不同於我們宇宙，而基本上到第四類為止，就可以解釋所有可能存在(也就是可想像得到的)的宇宙，一般而言這些宇宙的物理定律可以用m理論構造出來。 當然，這只是對平行宇宙籠統的分類和論述。接下來將會比較詳盡的解釋一下。
編輯本段第一類·視界外宇宙
在說第一層次的平行宇宙之前，先來大致說一下平行宇宙的層次和類別的情況。 其實在很多情況下，第一類平行宇宙就是指第一層次的平行宇宙。類別和層次在平行宇宙理論里指代的意思是大致相同的。 還有一點必須說說的就是：平行宇宙分為由低到高的四個層次，與我們熟知宇宙的差異也隨層次不同越來越大。這些差異可以來自不同的初始條件（第一層）；不同的物理常數、粒子種類和時空維數（第二層）；不同的物理規律（第四層）。有意思的是，第三層才是最近幾十年研究最火熱的東西，因為它本質上沒有增添任何新的宇宙類型。而之前舉的《太公駁論》就是屬於第三層平行宇宙的理論的產物。 轉入正題，第一層平行宇宙（多重宇宙）被稱為「視界之外」的宇宙。 而這一層的平行宇宙是建立在無窮宇宙理論（開放宇宙理論）的基礎上的。無窮宇宙論認為在宇宙中存在有大量的可觀測區，我們的宇宙不過是其中的一個可觀測區而已（簡單地說，這種理論就是說宇宙是十分大的，還有很多區域無法別我們觀察到，我們已知的宇宙只是宇宙的一小部分）。開放宇宙理論認為，我們目前所知的宇宙只是整個宇宙中可觀測的一小部分，在這個部分之外，整個宇宙尚有很大的未被觀測的空間；根據相對論，光速為宇宙最快的速度，我們所看到的部分(可觀測宇宙)為已經到達地球的光線，而我們所觀測到的范圍又被稱做哈伯體積，哈伯體積直接取決於宇宙的年齡(因為若宇宙誕生於n年前，則能到達地球的光線最遠只能在n光年處，再更遠的光線則尚在路途上，故未能被地球上的人所觀測)，哈伯體積的膨脹是因為有越來越遠處的光線到達地球 開放宇宙理論說明了第一類平行宇宙的可能性。 隨著光的飛行，可觀察的宇宙半徑每年都擴大半光年，因此只需要坐在那裡等著瞧。當然，你多半等不到另一個宇宙的另一個你發出的光線傳到這里那天，但從理論上講，如果宇宙擴張的理論站得住腳的話，你的後代就有可能用超級望遠鏡看到它們。 曾經，有人假說宇宙並不是無限大的，只是因為空間的某種彎曲，使得宇宙結構大小有限但沒有邊界（這個假設霍金曾經在《時間簡史》中提出，霍金的看法是從我們的地球得來的。我們觀望地球，也是看不到邊緣但實際上地球是有限的，也許我們的宇宙也是這樣。這種觀點被越來越多的人接受）。然而，目前為止的觀察結果似乎背逆了它們。無盡宇宙的模型才和觀測數據符合。（大部分原因是因為宇宙探測技術還無法探測得更完整） 另一種假說是：空間本身無限，但所有物質被限制在我們周圍一個有限區域內－－曾經流行的「島狀宇宙」模型。但是近期關於三維銀河分布與微波背景的觀測指出物質的組織方式在大尺度上呈現出某種模糊的均勻，在大於10^24（即1×10 米的尺度上便觀測不到清晰的細節了。假定這種模式延伸下去，我們可觀測宇宙以外的空間也將充滿行星、恆星和星系。也就是說一層平行宇宙擁有與我們的宇宙很相像的面貌和相近的物理常數（具有確定不變數值的物理量，比如真空中的光速和電子的電荷。） 有資料支持空間延伸於可觀測宇宙之外的理論。WMAP衛星最近測量了微波背景輻射的波動。最強烈的振幅超過了0.5開，暗示著空間非常之大，甚至可能無窮。另外，WMAP和2dF星系紅移探測器發現在非常大的尺度下，空間均勻分布著物質 。（意思是說目前一些宇宙勘察表明，宇宙空間是近似於無窮大的，而且空間中的物質分布情況是較為均勻的，天體分布不是東一堆西一堆的）。 生活在第一層多重宇宙不同平行宇宙中的觀察者們將察覺到與我們相同的物理定律，但初始條件有所不同。根據當前理論，大爆炸早期的一瞬間物質按一定的隨機度被拋出，此過程包含了物質分布的一切可能性，每種可能性都不為0。宇宙學家們假定我們所在的當初有著近似均勻物質分布宇宙，是一個相當典型的（至少在所有產生了觀察者的平行宇宙中很典型）個體。那麼距你最近的和你一模一樣那個人將遠在10^(10^28)米之外；而在10^(10^92)米外才會有一個半徑100光年的區域，它裡面的一切與我們居住的空間絲毫不差，也就是說未來100年內我們世界所發生的每件事都會在該區域完全再現；而至少10^(10^118)米之外該區域才會增大到哈勃體積那麼大，換句話說，至少在10^(10^118)米之外才會有一個和我們一模一樣的宇宙。 與我們宇宙一模一樣的另一個宇宙的平均距離，距你最近那個「分身」沒准並不象理論計算的那麼遠，也許要近得多。因為物質的組織方式還要受其他物理規律制約。給定一些諸如行星的形成過程、化學方程式等規律，天文學家們懷疑僅在我們的哈勃體積內就存在至少10^20個有人類居住的行星；其中一些可能和地球十分相像。 即使我們沒法觀測其他宇宙，多重宇宙理論依然可以被實踐驗證。關鍵在於預言第一層多重宇宙中各個平行宇宙的共性並指出其概率分布－－也就是數學家所謂的「度量」（大概是一些概率問題）。我們的宇宙應當是那些「出現可能性最大的宇宙」中的一個。否則－－我們很不幸地生活在一個不大可能的宇宙中－－那麼先前假設的理論就有大麻煩了（就是說如果我們的才是那種存在幾率千萬分之一的宇宙）。然而如何解決這度量上的問題將會變得相當有難度。
編輯本段第二類·泡沫宇宙
根據每一類的平行宇宙之間的聯系與它們與我們的宇宙之間逐步加大的差異。下面解釋一下第二層宇宙，人們通常稱第二層的平行宇宙為「氣泡宇宙」或「膨脹氣泡宇宙」。 這一類平行宇宙的根據是「泡沫理論」和「宇宙拉伸膨脹理論」。大家應該都知道「宇宙大爆炸」之類的理論，「膨脹拉伸」就是這種大爆炸的必然反應和延續。還有：「我們的宇宙為何如此之大而又如此的規整，光滑和平坦？答案正是：『空間經歷了一個快速的拉伸過程」。簡單的說，就是這種膨脹拉伸，形成了一些「氣泡」。 我們可以將它理解成好像膨脹的烤麵包內部的氣泡一樣，在宇宙的膨脹過程中，有一部分的宇宙形成了氣泡形狀的東西。每一個氣泡內都包含了無數多的第一層平行宇宙（就是說，在每個氣泡內都有好多個無窮宇宙）。也就是說，每個氣泡就由是一組無限多的第一層宇宙組成的。 然而，每個泡沫宇宙之間的差異是非常大的，它們之間的物理常數、粒子排列、甚至是空間維數都可能有完全的差異。 對地球來說，另一個「氣泡」在無限遙遠之外，遠到即使你以光速前進也永遠無法到達。因為地球和「另一個氣泡」之間的那片空間拉伸的速度遠比你行進的速度快。如果另一個氣泡中存在另一個你，即便你的後代也永遠別想觀察到他。基於同樣的原因，即空間在加速擴張，觀察結果令人沮喪的指出：即便是第一層多重空間中的另一個自己也將看不到了。 下面，著重說說第二類宇宙的存在性。 盡管我們沒法與其他第二層多重宇宙之中的事物相互作用，宇宙學家仍能間接地指出它們的存在。因為他們的存在可以用來很好地解釋我們宇宙的偶然性。做一個類比：設想你走進一座旅館，發現了一個房間門牌號碼是1967，正是你出生那年。多麼巧合呀，在那瞬間你驚嘆到。不過你隨即反應過來，這完全不算什麼巧合。整個旅館有成百上千的房間，其中有一個和你生日相同很正常。然而你若看見的是另一個與你毫無干係的數字，便不會引發上面的思考。這說明什麼問題呢？即便這類宇宙一無所知，你也可以用上面的方法來解釋：既然有我們的這一層無窮宇宙，那麼要麼我們的（這一個宇宙）是許多宇宙之中的偶然，要麼我們是許多宇宙之中的普遍。 讓我們舉個更切題的例子：考察太陽的質量。太陽的質量決定它的光度（即輻射的總量）。通過基本物理運算我們可知只有當太陽的質量在1.6X10^30～2.4X10^30千克這么個狹窄范圍內，地球才可能適合生命居住。否則地球將比金星還熱，或者比火星還冷。而太陽的質量正好是2.0X10^30千克。乍看之下，太陽質量是種驚人的幸運與巧合。絕大多數恆星的質量隨機分布於10^29～10^32千克的巨大范圍內，因此若太陽出生時也隨機決定質量的話，落在合適范圍的機會將微乎其微。然而有了旅館的經驗，我們便明白這種表面的偶然實為大系統中（在這個例子里是許多太陽系）的必然選擇結果（因為我們在這里，所以太陽的質量不得不如此）。這種與觀測者密切相關的選擇稱為『人擇理論』。雖然可想而知它引發過多麼大的爭論，物理學家們還是廣泛接收了這一事實：驗證基礎理論的時候無法忽略這種選擇效應。 」 有趣的是：所有的（至少絕大部分）宇宙屬性都被「調整」得恰到好處，如果對這些屬性作哪怕極其微小的改變，整個宇宙就會面目全非－－沒有任何生物可以存在於其中。如果質子的質量增加0.2%，它們立即衰變成中子，原子也就無法穩定的存在。如果電磁力減小4%，便不會有氫，也就不會有恆星。如果弱相互作用再弱一些，氫同樣無法形成；相反如果它們更強些，那些超新星將無法向星際散播重元素離子。如果宇宙的常數更大一些，它將在形成星系之前就把自己炸得四分五裂。 上面舉的每一個例子都暗示著存在許許多多包含每一種可能的宇宙屬性的平行宇宙。 關於維度 在一些時候，會聽到有人說起「三維」、「四維」之類的詞語。 維度是一種空間的表述。比如說：一維指的是線，是長度：二維指的是面，是長與寬兩個維；而三維指的是二維堆積而成的體積，長、寬、高三個維，就是我們的立體世界；四維指的是則時空，就是長、寬、高三個空間維和一個事件維；五維以上的維由於太小，不能用肉眼看到。
編輯本段第三類·量子平行宇宙
基本理論
在量子學的多世界理論（不用理它是什麼東東，重要的是看後面的解釋）中提到這些平行宇宙彼此之間都有著相同的起源，而這些宇宙彼此之間的基本物理定律相同，但物理常數可能會有所不同，而它們亦可能處於不同的狀態，而且這些宇宙彼此之間沒有任何的聯系，因此它們彼此之間沒有任何訊息互通，這些宇宙彼此之間的關系由它們之間的疊加態決定的。
疊加狀態
上一段中提到了「疊加」狀態。所謂的疊加，大概就是說：平行宇宙是重疊在一起的。它們是以重疊的狀態存在的，就是在我們的這個空間中，疊加了無數的平行宇宙，無數的平行宇宙重疊在一起，我們生活的世界是無數分之一的一個平行宇宙。 我們看不到其他的平行宇宙，因為我們重疊在一起了，由於我們這個宇宙的空間這能讓無數的平行宇宙重疊存在，如果平行宇宙彼此之間分解出來，不再重疊，而是讓各個平行宇宙之間可以取得聯系，那麼整個宇宙就可能變得極其混亂，不同的物理常數互相存在著（這是相當的恐怖的，舉個例子：光在你家裡可能比在另一個平行世界裡的你的家快一點。）這些改變，可能會讓不同的宇宙之間的物質互相影響，改變他們的本質，甚至引起一場恐怖的大爆炸，將所有的量子平行宇宙都毀於一旦。
存在和形成方式
根據上一部分，量子平行宇宙是互相重疊的。 現在來說說這類的平行宇宙的形成。 根據這類的理論，量子平行宇宙是隨時隨地的、不知不覺地就會產生的。每一件事的發生都會產生一個平行宇宙，就是說，每一件事會出現不同的過程和後果，而這些不同的過程和結果都產生了一個新的平行宇宙。比如說你拋一個骰子，骰子落地後，你看到的是1點朝上，而骰子有6個面，每個面都有可能朝上。正在這個時候，就已經產生了許多個平行宇宙，每個平行宇宙中，這個骰子朝上的那一面都不同。（換一個例子：當我橫穿馬路的時候，在我的這個平行宇宙中，我可能是安全的走過去了，但就在我走到一半的時候，分解出了另一個相同的世界，在相同的那條馬路上，我可能已經給撞死了。） 總知，量子平行宇宙說明了李寧的那句：一切皆有可能。 很多科幻電影和科幻小說都是根據這類的平行宇宙來篇故事的。
編輯本段量子宇宙
上一篇對量子平行宇宙理論的基礎理論、量子平行宇宙的分裂形成做了簡要的論述。 本篇要說說量子平行宇宙理論的形成過程，和將上篇的一些理論觀點加以更加詳盡的表述。
量子力學
量子力學是一門研究微觀粒子的運動規律和結構性質的基本物理學科。它的很大一個特徵就是具有隨機性。 舉個例子：比如一個電子，如果是自由電子，就是說它有可能出現在空間中任何一點，每點幾率相等。如果被束縛在氫原子里，並且處於基態（就是正常情況下），那麼它出現在空間任何一點都有可能，但是在波爾半徑（氫原子核外電子基態軌道的半徑）處幾率最大。對於你自己也一樣，你也有可能出現在月球上，但是和你坐在電腦前的幾率相比，是非常非常小的，以至於不可能看到這種情況。這些都是量子力學的基本概念，主要是說明了一些客觀的隨機可能性。 量子力學形成後，引起了爆炸性激烈的爭論。這種理論指出，宇宙並不是牛頓經典力學規率描述的那樣（就是說物資運動不再遵守牛頓力學的理論）。決定宇宙狀態的是一個叫波函數的數學研究對象。 所謂波函數，就是用來描繪空間中某點某時刻可能出現的幾率（既是物體在某地某時刻出現的幾率）的函數。這種幾率也叫做：物質波。
薛定諤的貓的疊加狀態
由上面的波函數可以得出：當我們沒有對一件物體進行任何的觀察時，我們對其狀態便一無所知，在這種讓人無法了解到其狀態的時候，它的狀態便存在著很多可能，這種多狀態的存在形式就是我們所說的疊加狀態。 以前有過一個實驗：用一隻貓，它被封在一個密室里，密室里有食物有毒葯。毒葯瓶上有一個錘子，錘子由一個電子開關控制，電子開關由放射性原子控制。如果原子核衰變，則放出α粒子，觸動電子開關，錘子落下，砸碎毒葯瓶，釋放出裡面的氰化物氣體，貓必死無疑。這個殘忍的裝置由薛定諤所設計，所以此貓便叫做薛定諤的貓。 由於這種放射性原子的衰敗是純粹的幾率性的，所以如果人們不去打開密室觀察那隻貓，那麼人們對貓是死是活全然不知，此時，貓就處於被毒死或沒被毒死（狹義來說）的疊加狀態。而當我們去打開密室時，才能看到貓是死是活。 最初有人為解釋這種從未知到觀察得知的過程，提出了無聊的假設：當有人試圖觀察時，波函數立即「坍塌」成經典理論中的某種確定狀態。這個附加假設能夠解決觀測發現的問題，然而卻把原本優雅和諧統一的理論變得七拼八湊，失去統一性。 上一段提到的假設無疑是很誇張的，雖然也有那種可能，但我更願意接受另一種：一些學者指出「波函數坍塌」的假設完全是多餘的。純粹的量子理論實際上並不產生任何矛盾。它預示著這樣一種情形：一個現實狀態會逐漸分裂成許多重疊的現實狀態，觀測者在分裂過程中的主觀體驗僅僅是經歷完成了一個可能性恰好等於以前「波函數坍塌假設結果」的輕微的隨機事件（就是指隨機事件）。這種重疊的傳統世界就是第三層多重宇宙。（就是說：「波函數坍塌」的說法中，我們觀察一切是由於「波函數坍塌」產生的隨機景象。而另一種說法是說：我們觀察到一切是與我們這個宇宙融合在一起的，並沒有發生那種無數局域性的坍塌） 需要說明的是：先前所提到波函數坍塌假說並非量子平行宇宙的理論，而是量子平行宇宙的反面理論。 後者提到的分裂理論才是平行宇宙的基礎。
鳥和青蛙的比喻
下面我要引用和簡化原資料中提到的鳥和青蛙的比喻： 物理學家們站在外部的視點，好像飛在空中的鳥審視地面；而物理學家描述的世界裡的觀測者則站在內部的視點，就好比被鳥俯瞰的一隻青蛙。 在鳥看來，抽象量子世界內部卻包含了大量平行的世界。它們一刻不停的分裂、合並，如同經典理論無法描述的一堆量子現象。在青蛙看來，觀察者感知的只有全部真相的一小部分。它們能觀測到自己所在那個第一層宇宙。 每當人們被問及一個問題、做一個決定或是回答一個問題，他大腦里的量子作用就導致復合的結果，諸如「繼續讀這篇文章」和「放棄閱讀本文」。在鳥看來，「作出決定」這個行為導致該人分裂成兩個，一個繼續讀文章而另一個做別的去了。而在青蛙看來，該人的兩個分身都沒有意識到彼此的存在，它們對剛才分裂的感知僅僅是經歷了個隨機事件。他們只知道「自己」做了什麼決定，而不知道同時還有一個「他」做了不同的決定。
希爾伯特空間
看了上面舉得例子，然後來聯系第一層平行宇宙來論述：上面舉得例子同樣出現在第一層平行宇宙中。 但在第一層平行宇宙中，你與另個相同的你距離十分的遙遠。而在第三層平行宇宙中，你的分身則住在另一個量子分支中，你和他之間的世界被一個叫做希爾伯特空間的無限維度空間可開了。 抱歉的是，由於本人的知識貧乏，無法看明白有關希爾伯特空間的資料，更不用所對其進行解釋了。 所以在這里只能暫且把希爾伯特空間簡單理解成一個劃分各個量子世界的無限維度空間。 然而量子平行宇宙與第一類平行宇宙的區別，正在於這種特殊的空間。
並非無限
由上面得知，量子平行宇宙和第一層、第二層平行宇宙的差別在於他們之間的劃分存在方式。 然而需要說明的是：量子宇宙分裂過程並不只產生一個獨一無二的結果，而是所有可能結果的疊加。這些結果之後按自己的方向發展。也可以說，第三層多重宇宙並沒有在第一層和第二層上增加任何新東西，只是它們更加難以區分的復製品罷了－－同樣的老故事在不同量子分支的平行宇宙間一遍遍上演。 由量子平行宇宙的分裂理論得知，由於分裂的頻繁，在短時間內，平行宇宙就會分裂成n多的層次。隨著時間流逝，宇宙的數目會以指數方式暴漲嗎？然而答案是否定的。在10^8開溫度以下，這些量子狀態的總數大約是10^(10^118)個，即最多這么多個平行宇宙。這是個龐大的數目，卻很有限。 以我們人的視點看來，量子世界的分裂相當於從這10^(10^118)個宇宙中的一個跳到另一個。現在你正處在宇宙A－－此時此刻你正在讀這句話的宇宙里。現在你跳到宇宙B－－你正在閱讀另一句話那個宇宙里。宇宙B存在一個與宇宙A一模一樣的觀測者，僅多了幾秒中額外記憶。全部可能狀態存在於每一個瞬間。所以，時間的流逝很可能就能理解成這種跳躍過程。
編輯本段第四層·其他數學結構
在原論文里，第四層平行宇宙的標題是：其他數學界構。 人們都能理解到：數學是一個永久存在的不變實體。他甚至在宇宙還沒形成的時候，就存在了。數學可以說超乎於時間和空間之外。人類對於數學，只能用「發現」來描述，而不能說「發明」。引用一下網路里的解釋：「不管誰學到的都是完全一樣的東西。如果一個數學定理成立的話，不管一個人，一台計算機還是一隻高智力的海豚都同樣認為它成立。即便外星文明也會發現和我們一摸一樣的數學界構。」 由於這種獨特的地位，我們暫時把數學假設成構成宇宙的基礎，和介於數學的對稱性（比如說數軸、函數之類的）。而且每一種數學結構都確實存在著，那麼，每一種數學結構都有與之相關的平行宇宙。 簡單的說，由於數學的對稱性，根據概率計算和人擇原理（我在第二層提到過），那麼就會存在著相當多的對稱平行宇宙，然而這與第二層平行宇宙的概述相似，關鍵在於，數學家們還在繼續為這些數學結構分門別類，而他們最終應該發現，用來描繪我們世界的那個數學結構將會是所有符合我們觀測結果的結構中最簡單那個。 而學者們期待在分門別類和研究當中得到的，就是那種用來描述所有宇宙的「簡單數學結構」。這種東東，將代替所有我們這個平行宇宙的自然法則（包括經典力學之類的、對這個世界的理論描述）。本人認為，這種結構理論，大概就是現在有些學者研究的M理論。當然，這也只是他們的研究期望，畢竟，要是真的存在如此多的無法被我們觀測到的平行宇宙，我們何從將他們進行詳盡分析呢？ 然而，我們暫時觀測到的宇宙，在以宏觀的角度去看，她是簡明的，整潔的（也可以說成是一種奇妙的美麗），數學結構趨向於越簡單越好，那些復雜的附加公理無疑破壞了簡潔。即使這些研究剛剛開始，將面臨好多的嚴峻考驗，但是能發現一種代替掉無數繁雜公理的理論，無疑也是對人類充滿誘惑的。 下面，引用原文的句子，來結束我對第四層平行宇宙的簡述：「也許我們將逐漸習慣宇宙的奇妙而終將發現這種不可思議的奇妙正是它魅力的一部分。」

3. 佛教電影有哪些

鍾麗緹版 色戒， 深夜加油站遇見蘇格拉底（和平戰士），達摩祖師傳，六祖慧能傳，大隻佬（大塊頭有大智慧），神探，永無止境（葯命效應），Lucy（超體），黑客帝國，明日邊緣，睜開你的雙眼，香草的天空，致命游戲，致命魔術，盜夢空間，異次元駭客，超時空接觸，無限復活，大話西遊，食神，濟公，棋王，不射之射 ，在天堂遇到的五個人（你死後遇見的五個人），從今往後，雲圖，命運規劃局，楚門的世界，源代碼，潘金蓮之前世今生，愛有來生，雙瞳，詭絲，三更之回家，整鬼專家，這個男人來自地球，K星異客，I型起源，感官游戲，分歧者1，阿凡達，香水

4. 什麼是常住不變的真心

就是心，常住不變。
心有兩種：一是妄心，就是有思想內容的心。一是沒有思想內容的心，沒有主客體的心。
所以說平常心是道，就這個意思。
我們修心就是修第二種心，沒有思想內容，沒有主客體，稱為清凈心。

5. 我想學佛，求高人指點

請在網上找視頻，次序如下：

1. 《認識佛教》及《什麽是佛教》（凈空法師講）或聖嚴法師的《正信的佛教》
2. 學習《弟子規》（找蔡禮旭先生的《幸福人生講座》）
3. 《了凡四訓》（找白話解說及電視劇看看）
4. 《太上感應篇》（凈空法師講，或可跳過直接看下一個）
5. 《十善業道經》（凈空法師講）
6. 《地藏經》 （凈空法師有講，其它法師也有）

2. ~ 5. 是學習對因果的認知，稱之為人天乘，以助日後學習大乘佛學的基礎，減少誤解及迷信的誤區。

《地藏經》有稱為大乘佛法的入門經。之後，可以按自己喜好或師父之命學習《楞嚴經》、《法華經》（開慧楞嚴、成佛法華）、《金剛經》、或《華嚴經》等。

但學佛是除了學經之外，更雖要修禪定，有許多的方法如：念佛、打坐等等。否則，有些道理是明白了，但還是做不到；又或不能悟入經典含義，不是光用思考能了解的。

希望對你有幫助

祝 法喜充滿

6. 什麼是「聘任自由」從倫理學的角度看 聘用自由有哪些缺陷

9月20日，2001中共中央下發了「公民道德建設綱要」，其中規定，「必須加強社會主義法制，法治建設，切實加強社會主義道德建設，以德治國，法律制度法律的規則與以德治國緊密結合起來，建設道德建設，公民道德建設繼續深化，並逐步擴大到社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系的形成和發展。 「，並說：」要積極發展優秀的民族道德教育資源...... 「能找到自己的位置，作為中國傳統文化的重要組成部分，佛教因此，公民道德建設，和社會主義道德體系的建設做出應有的貢獻。從廣義上講，佛教的道德實踐實踐實踐。許多佛教僧侶和佛教信徒的理論通過2000年積累追求的經驗，理論和實踐的佛教倫理體系具有非常全面的，深刻的。今天，只要我們繼承和發揚勇於探索，以使其更好地服務於社會的新的時代背景下，為人類造福。在本文中，膚淺的談論一些佛教道德的特點及其可能在公民道德建設中的作用。
一個佛教的思想道德素質 BR />唐代詩人白居易在杭州巢道林禪師吳征詢意見如何佛教的影響，傑克遜說：「諸惡莫作，都認為是好的。」佛教「一切惡莫為，這是很好的，凈化他們的心靈，通過III佛誡命。因此，我們可以說，佛教修行的整個過程是一個道德實踐的過程。比較道德體系為基礎的道德實踐第三大的生活哲學，宗教，佛教道德的以下功能：
1，無始無終。
傳佛教認為，人的生命內部和外部，無始無終。我的個人感情智，當然，屬於生活的主體（報道），外大地的山山水水和生活環境，人文環境是生活中的一部分（根據報紙），無論是好的或壞的質量，美醜Nishun的的是自己創造的，在同一時間繼續向前的流量變化。搬遷流量的變化主要是由於人自己的心性，搬遷過程中穿了過去，現在和未來的流量變化。無限追溯，未來將無限延伸。人生就像一條河從過去，未來的未來不斷流向。標準的常識和理解的感官把握這樣的生活，但III，一個大的生活，就像一個大的戲劇性的一幕。虛無的人不會進入後死亡，這樣的生活，也從沒有突發性和毀滅性的。的想法死後變成空的視圖關閉，看到人的想法，有一個固定的，獨立的精神實體（靈魂）是很常見的。關常見的謬誤有關的人的生活（沒有進行在右側看到），不利於陳志武做好事的人，凈化心靈的道德實踐。人們在自己的行為，語言，思想（精神產業），標准製造快樂和美麗和醜陋的現實，他們的生活，好或壞Nishun的。創作者自己的命運，感受到的三個行業第三大長河的生活，永恆的責任，為自己的行為和思想消極的後果。所有的時間，人要承擔自己的過去業（逾期，並提出受助人，對於未來的生活），同時創造未來的財富。這是非常重要的佛教三世因果報應理論。這個想法可以簡單的描述為：生活的法律的原因和影響，繼續保持連續性和一致性，所有理性的，可以理解的，也可以轉化。
佛教三世因果報應理論是佛教倫理實踐的基石。道德的角度來看，這一理念包含了以下結論：
（L），，由於離開自己的道德標准生活的眾生的境界呈現出不同的高度。的水平，現實生活中的道德標準的主要事業領域級別（實踐五戒十善保崇高的人道主義實踐上漲的損失，人與人之間的關系美妙的天堂，相反，它可能會落入野獸或低電平）。
①人（有）負責（如果白潔的工作並沒有死，因果報應的遭遇報復，因為「大寶大寶積到太倉會」）。
①因果報應之流，生活中的必然性（因果報應，命運）和主動（感覺）是所有的時間，這兩者都可能是家庭的主要取決於其道德意識和道德實踐的積累程度。
總之，佛教的因果報應思想III生活的門打開後，呈現給人們的是無外，無始無終的生命階段，每個人都在這里是導演，演員，也有觀眾，一定要負責為自己，但也有可能，凈化心靈，提升生活將地方成聖。這使得道德實踐了廣泛而堅實的基礎，與自己的做法的重要性。
2。山陰，擺脫對終極意義的生活和死亡的擔憂。
佛教修行的起點，第一次重傳心，我自己的實踐和重點的主觀動機。根據本實施例的道德實踐的價值和意義。雖然在社會生活中的道德操守，因為他的關系來實現，但道德實踐的意義和價值是第一個人。由於良好的行為和實踐佛教修行，或害怕的必然索爾福德西得樂，或解決衛生的混亂，道德實踐去世不僅具有社會意義，但也因為其為本「的疾病和死亡的」終極關懷，以獲得一個更深刻和長遠的終極意義。在道德（甚至是純的好思想，好言行）付諸實踐的那一刻，醫生可以解決問題的生活和死亡的焦慮，恐懼和快樂不依賴於輿論，有成就感，一個安穩覺（中國古代佛教徒每天記錄自己的言行的修煉方法的優點和缺點）。因為他是一個進步的方式來解決的終極關懷。這種自我肯定，自我評價機制將繼續加強從業者的信心和力量來推動我們在這個過程中，他將豐富和加深了解自己的生活（因為親身感受到善行，網線帶給自己快樂的），這大大限制了自己的生命激發潛能。他還自覺地工作生活中，把人的所有活動領域的道德實踐，成為一個被動的生活，積極的生活，改變，以應付生活的創意生活。他的生活不再是一個沉重的負擔，是不是一個無底的黑洞，但他的機會，創造一個愉快的充滿光明的坦途，這一次，因為明亮的光的道德。
佛教的道德實踐，因此，似乎不是一個單純的道德倫理，但大家解決生活和死亡的問題，喜悅的必然要求。它已超越了更多的內在的道德准則，潛在的驅動力也可以說，它是由純個人問題，上升，從而延長了開放式的邏輯在社會中的作用，意義和社會意義。道德實踐中，只有直接關繫到每個人的生活（生命的意義和最終結果）的終極價值，為了獲得穩定性和連續性，成為自覺的道德。在這一點上字的「道德」的稱號社會學意義上的。從個人的角度來看，它的做法是，還是他的自願選擇的一種生活方式，所有的生命。
3，戒定慧三學碩士道德實踐
佛教修行戒律的基礎上，慧三學計劃擴大（或道德實踐）。戒指，行為語言規范和培訓，做的事情沒有做（的要求，他的家人和相同的僧侶），是能夠內的重點：智慧，內徹底本質的東西。戒定慧三學一個漸進的時序邏輯。退出的做法，以確保道德上的純潔的良心無後顧之憂，沒有遺憾，原因是平和的心態，內重點是輔以一定的訓練方法可以提高安全部隊的生活，這是沉思;重點和靈活性的心態觀察思考事物本質，是智慧。自然凈化的錯誤清楚地知道真實的情感，偏執的東西，這是解脫（解放不是死亡，骨灰）的本質。這是：健康組因定發慧智慧的戒指是免費的。
佛教戒定慧三學，從道德的角度來看，無論是價值脫穎而出：
①認知能力，道德實踐是分不開的。
問題上，中國古代思想家常常表達對知識與行動之間的關系。戒定慧三學，戒指是道德操守和實踐（行），「鼎」內在道德認知（知識），也就是能夠區分正確和錯誤的。過一個克己利他主義的道德生活的戒律的要求，一方面，幫助人們提高認知（定慧）的宇宙和生命，另一方面，它也是一個正確的認識的必然導致在宇宙中的那種生活。在佛教中，在定慧寺心的見解，宇宙和生命的「因果關系」（根據不同的條件下，生存和發展的一切）。自私，以自我為中心，以損人利已導致誤入歧途的物質生活現實相反的態度，這。 「因果關系」的態度來要求這個宇宙的現實生活是無私的，無私奉獻，少欲知足，無緣大慈，與巨大的悲傷（因為每個人都不能孤立地存在，都與其他眾生的心，是密切相關）。因此，良好的道德生活的宇宙的法律，應該情況下的情況下，佛教稱為「燈塔」（的事情）。
因此，佛教的道德實踐不是孤立的只是單一的抓道德，但道德和理解的雙手。 「諸惡莫作，一切是好的，自凈其意」和「自凈」，意思是「定慧培訓是提高認知能力。要真正保證「諸惡莫作，這是很好的」自凈其意。從人類歷史來看，「善惡」當然有一些基本的，共同的指導方針，但在不同的時代，不同的社會背景下，依靠靈活的判斷善惡的界限有時，當人們和他們的選擇，即使善惡的區別理論上是非常清晰，生動，豐富的現實生活環境，我的人的身體和心靈的復雜性，氣質，有時是很難保證的判斷是正確的，措施不謬。這表明，自凈其意，是提升能力的重要性的理解。在
借用儒家說：「查詢，正心誠意」，而是一個國家的世界「，查詢，正心誠意」，提高認知能力「，而不是」也就是說，外部的道德實踐。康德的道德理解人的能力被稱為「實用理性」，並通過分析總結在純粹理性「的性質的認識和一提的是實用理性的，可達到的，??」自由「，」絕對「，」無限「的科學思想可以沒有把握的對象，以確保人類的美好。這與中國傳統倫理思想。三界
②，道德實踐
的「戒定慧序列的逐步完善，事實上，三個領域的道德實踐。
第一境界的道德自律，這是「環」的階段。戒律被動地接受外部約束的框架，或者是因為他們的信仰和輿論的力量。在這個階段，有時的做法，覺得戒律的沖突與自己的習慣，即使在這個過程中的「違規行為，糾正，然後侵犯......」擺動，就像運動員在訓練中。但是，這個過程是訓練提高的過程（佛教戒律，否則的一句話：在培訓部學習），織，螺旋上升的過程。從業者將加深自己的理解，體驗到道德的生活帶來內心的寧靜和喜悅，和偏離擔心遺憾的道義上的原因（應該說，這兩次經歷有相同的值）。
第二重境界的??道德自律。這指的是「固定」的階段。轉換發生，因為戒律的培訓成片的連續，穩定感和喜悅感在心中的從業者成為他心中的力量和身體（身體和心理），本能地適應的道德戒律生活需要憎惡相反的不道德生活的戒律。素食主義者一樣，葷腥讓他惡心，嘔吐，素食成為一種本能。也可以比喻為食品習慣的美味佳餚不屑麵包和水。良好的行為，同情心和耐心，利他主義，道德行為實際上構成了他的本性，和一些人性的共同的缺點逐漸轉換為克服。要體驗最優秀的音樂，並成為一個快樂的人。
第三境界：道德自由。這指的是「智慧」的階段。當醫生武的宇宙和生命的真諦，是免費的。他的言行，吳達到了真正意義上的「凈心感覺心臟流出，所以也不好，沒有美國，沒有真正的（正如孔子所說：」隨心所欲，不逾矩「），然後對他的戒律是多餘的。他可能是高尚的人格，世界的典範;可能會顯示現有的永宇，他偷偷如氣功，非常之舉，但分開利他。佛教說，人類的先賢達到這種境界。
上述道德實踐三個境界，戒律上，被稱為Pratimok？轉了一圈，總的戒煙，說總環。 Pratimok？戒律的身體語言（語言行為），共記環環，總環道「鈴鈴」。社會人群，當然，前兩年，尤其是第一個大部分。
這個角度來看，佛教道德實踐的開始是在以正確的順序的情況，為廣大的做法，道德和逐漸進入的過程之外的倫理（道德）（至於具體重點好完美，完善好，可以說是既廣泛，有先進性差）。
4。法的信仰，說他們的祈禱，燒香拜佛的藝術教育，轉化的氣質和性格的培養。
作為一種宗教，誦經祈禱，燒香，祈禱的行為，信仰也是一種道德實踐。該法的信仰的本質是一種自我教育，變成藝術。具有良好的思想，良好的意願，一個誦經祈禱心臟充滿燒香拜佛的虔誠，恭敬的，忠誠的，開放的，含蓄的氣質，氣質的變化，使頭腦，所以它往往是更溫柔，寬容，慈善機構。如果定慧醫生屬於「思想教育」，這些宗教的儀式，信仰，行為屬於「情感教育」，氣質教育。
透視點的佛教公民道德建設
民用它授予道德無疑是我們的未來道德建設的綱領性指導文件，標志著中國共產黨的經驗，國家成熟的治國之道完整的精神文明建設進一步貫徹落實
11「實施綱要」談到「社會主義道德建設...社會公德，職業道德，家庭美德為著力點？「，這是說，提高道德在社會公德，職業道德和家庭美德的開始，從佛教的觀點來看這里的公民還是有一定的意義。 />不管社會道德，職業道德，家庭美德，是一個人的個人素質在不同的場合，由於在不同的角色，發揮的性能。當然，在一個優良健全的法律系統，勞動，管理細微今天的社會分工非學校許多非學校不知道的社會公德，職業道德，不能做，但是這僅僅是一個技術紙膜。有良好的個人品德自然在社會，單位，家庭關愛他人，盡職盡責，無私奉獻的精神，但稱職，不勉強個人素質應優先考慮的公民道德建設。
道德發展有一個從內到外，「內聖外王」（發展聖潔，經理母國）的法律。一致的，傳統的儒家思想和佛教大學「說：」東西已知格當時已知的原因造成的心臟是意誠意誠，心是那麼身體修，身修而後家齊加西亞國志國志世界水平的兩倍。首先，開始以修身為本，讓老百姓，從皇帝，混亂中，後期的統治者新鮮人「談論這里的」修身「，這是等同於佛教出席戒定慧，個人素質培養。這是你的家庭的基礎，家庭美德統治世界的社會公德，職業道德，有這一項，然後在改造客觀世界的過程中，和世界實現歷煉，逐步實現道德完善的順序，儒家所謂的「追求完美」，佛教，因為他對雙方都有利福慧庄嚴，為全社會的道德教育，培養個人素質，社會公德，職業道德和家庭價值觀？都將是無源之水，無本之木，缺乏了堅實的基礎。
發展個人素質真的不能沒有一個自然，生物課堂以外的，超越時代，面對生活的終極關懷的意義和目的，那就是信仰問題，。往往過多看作是社會關系的總和，而忽略了，這是為什麼5億人的世界開始相信在各種宗教，以及誤入邪教的原因有很多人由於缺乏指導。
到目前為止，在理論和實踐的「修身」在我們的教育系統並沒有積極倡導的一項民意沒有，然後讓很多人盲目追求，對自己採取行動，找到正確和健康的信仰是幸運的誤入邪教的陷阱，有些人
三，佛教的角色，在公民道德建設
全面上眼的佛教作為中國傳統文化的重要組成部分，在公民道德建設將起到一個重要豐富和補充的作用
事實上，在兩千年的歷史進程中，佛教倫理思想和實踐已深深植根於我們民族的世界觀和思維方式，都起到了一個輔助的啟示凈化道德和諧的人際關系，解決社會性規制的心臟。兩種文化的基礎，我們今天的社會主義道德建設不能越過，但我們也可以繼續利用的文化資源，道德資源，
佛教要求信徒遵守五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒（包括不服用葯物），以促進十善（不殺生，不偷盜，不邪淫，不敢妄言，綺語，不八卦，不惡口，不貪，不瞋，痴）五戒十善幫助家庭和社會保持和諧穩定，推廣開來，可以減少謀殺，盜竊，濫用毒品和其他犯罪現象和腐敗現象，促進環保（不殺生發布含有同情，動物保護要求），培養誠實不欺，誠信的職業道德，減少假冒偽劣（不撒謊）五戒論文不僅在國內的佛教徒的基本修養德性，但也可以作為一個普遍的道德底線全社會的普遍的社會劉宋時期，他仍是「誰持五戒1淳希望修復的論文萬人中溫恭的人：可以做它一個很好的去一個邪惡的邪惡的手段的犯罪;一個刑事利率在家裡，萬刑事利率的國家「。說五戒十善實施處罰時，可以減少。
除了五戒十善，大乘佛教，特別強調在相機上（布施，愛語，同事，SLH），六度分離（給，持戒，忍辱，勤勉盡責，冥想和智慧），和救苦救難的精神，「觀音，孝親感恩，地獄不空許願地藏菩薩的精神成佛，特別有助於建立良好的人際交往能力和職業道德，積極的社會環境，有利於突出國家精神，增強民族凝聚力，具有關鍵性作用。上述活動，極大地豐富了公民道德建設的內容非常豐富，如此植根於傳統文化的土壤。
另外，佛家的「自找的」因果報應思想面向未來稷山索爾福德的概念也可以是一個適當的形式進行宣傳，提高人們的意識，對自己的生命負責，並調動避免負人做良好的積極性。戒定慧三學校的維修原則和方法可以同時學習甚至實施某種形式的優化人的身體素質和心理素質，培養道德意識，將大有裨益。而誦經祈禱，燒香拜佛的行為，信仰，不應該在報紙和輿論經常等同於「迷信」，譴責<BR /總之，佛教在公民道德建設中可以發揮的積極，健康的作用，在這個過程中找到適應時代，適應新的社會形態，並與中國社會主義事業的建設做出更大的貢獻的特點。
佛教

佛教精神

如果我們把其他宗教的佛教和世界現有的比較明顯，可以發現和佛教之間有很多不同的為了解釋方便，我看看周圍的世界歸納為十點來說明，那就是佛教和最小的十大功能。

第一佛是人而不是神 / a>
所有的宗教，除了佛教，宗教領袖不是超人'上帝'網格本身，神能呼風喚雨，點石成金，主宰人的吉凶禍福，和操縱的東西，生活和死亡，榮譽和恥辱。只有人類匍匐在他的面前，贊美與謳歌的成就榮耀歸給全能的上帝，信仰自己的才華天堂，反對他的只有地獄中，無人防守的投訴室。
/>佛教大師 - 釋迦牟尼，他來到地球的第一句話，他說：「天上天下唯我獨尊的讀者請注意：'唯我獨尊'的'我'字，而不是單指釋迦牟尼本身，但整個人類的每一個人。

這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是每個人的不屈不撓的精神，是他自己的人，並決定自己的命運，而不必考慮聽命於任何人或神超越人類

釋迦牟尼佛他的意識，成就和造詣，完全是由於人們自己的努力和才幹。

釋迦牟尼覺得一個人的吉凶禍福榮辱觀的成功或失敗，決定在他們的行為和努力是善良與邪惡，不是一個人可以被提升到天堂，沒有人可以我推入地獄。山陰謳歌贊美不修心養性的唯一現實的途徑，使自己的人格凈化升華，享受安心的幸福。

釋迦牟尼也不能像點石成金的政治改革同樣，他主張「人怎麼收獲，你需要知道如何種植。」他不能讓一個蓮霧樹種植蘋果，如果你想收獲蘋果必須先播下了種子的蘋果。釋迦牟尼只是告訴你如何栽培，以日本豐碩的收獲，但種植工作，或者你自己做的。

梁啟超先生在他舒適的味道，冬天的太陽通過學習「的一篇文章中的樂趣，而不是已經在這個比喻，但」雖然太陽還是不錯的，和始終先生們親自去在陽光下，別人，而是為你的太陽不出來。「

釋迦牟尼說49年，講座，由三百多個（次）以上」成佛「 - 自己的智慧創造了最全面，最滿意的指出，我們和個性，但是這條路是自己的意志，智慧，毅力完成它，所以佛說：」工作必須是你自己做到這一點，因為我只教你該走的路。「

成佛沒有捷徑，練點滴功夫，「不經一番寒澈骨，沒有什麼梅花撲鼻香？」

佛是真正平等

我說，佛是真正的平等，而不是信口胡說，讓印度的社會背景來觀察：

每個人都知道印度的釋迦牟尼，社會劃分為四個類別的婆羅門，貴族，平民，奴隸，和你的王子釋迦牟尼看到社會階層的不合理決定建平等的旗幟，主張廢除階級對立，倡言眾生平等

先生們想好了，一切革命的歷史，是卑賤的低階層的需求「改善」類平等政要，絕對不一樣的釋迦牟尼，他願意「減少」王子的身份，平民，奴隸平等的，因為他沒有這樣的無私的風格，所以我說，他是一個真正的平等。

佛教也主張「無緣大慈」，「巨大的悲痛」再次到同樣重要的進一步的位置。

我想，「無緣大慈」，「同體大悲」的意思，肯定有些學生不是很清楚，我在這里應該是簡單的描述：
</ （一）無緣大慈：佛教主張不僅是一個愛他們的人，如他們的父母，親戚，朋友等關系，同時與他們的親屬，朋友關系需要愛，因為我從來沒有交流或陌生人，同樣的關心和照顧。

無緣大慈「儒家的話：」照顧長者，以及人之老，幼吾幼以及人之幼。「的含義是「它不僅有利於親兒子，他的兒子。」李Yun大同文件說。

（b）與巨大的悲痛：同一機構，大慈悲是人類的飢餓的飢餓，Rennijini精神人類在宇宙中的成人附加一個共同的債券，肉。

儒家說：'知心朋友，最終的世界若比鄰。「說：」所有的人都是兄弟。「積極表現」與巨大的悲痛「態度。地藏王菩薩」如果我沒有去地獄，誰怎麼回事？「悲願深心，與巨大的悲痛到了極點。

最後，我想描述的，大多數表現佛教」真正的平等「的精神，是佛教概念的平等不限於聰明的人。佛教是針對所有非人類動物的創建，讓人們享受自己的說法，所有動物的嘴和胃的死悲鳴哀號，真正可怕的悲傷不忍聞，連孟子到是大方的話：「聽到可以不忍心吃自己的肉」。

傳佛教進一步肯定這些自稱為聰明的人，從過度開采不分青紅皂白的殺戮動物，無一例外的，有潛力的佛性 - 即使人與其他動物，在不同形式的智慧，但在求生存，以佛性平等的（如一個窮凶極惡的或愚蠢的，明天可以成佛無知的人，他還「人性」，因為我們希望被視為'人道'他'人道'來教育他，影響他。）

古人說：「天的美德。 「說：是一種'所有的東西與我的學生。「所有的事情之一，只是不那麼徹底的平等思想佛教說什麼。

第三佛不是生而知之者

釋迦牟尼是一個平平凡凡的，他的姓喬達摩命名悉達多出生於公元前六世紀的印度北部，這是今天的尼泊爾南部邊境附近，，卡德曼約200公里Lunming李。

很快就可以繼承王位，29歲，他放棄了，和尚學校路，6年後尋求救濟生活窘迫的方法，這是，35年歲，釋迦牟尼在菩提樹下證在尼連禪河畔清徹底認識宇宙和生命的基本真理

從此，它被稱為釋迦牟尼佛牟尼為佛，佛提到做。含義：真理覺醒，或者簡單地做：開明。

簡介佛的做法後，主要的目的是要告訴你，釋迦牟尼像我們一樣都是平凡的人，他可以通過實踐的啟示，所有的數百數千人趕到按照他的教誨，復制，實踐和證書，使水果。

釋迦牟尼 - 他是唯一一個無數人的先見之明，我們是最慢的學習者。佛具不同的性格，不同的狀態，在一個'感覺'字的不同罷了韓愈說：「聞道」。

第四佛教不守規矩不能教育人

按照與其他宗教的聲明，他們不承認的各種威逼利誘的教主或萬能的主，或良好

7. 微軟並購雅虎給中國互聯網帶來的影響

多情微軟無窮賤！中了暗算的中國有多痛？
1998年，世界首富、微軟總裁比爾•蓋茨接受《財富》雜志采訪時說：「有人不花錢買軟體，喜歡偷(steal)，但只要他們想偷，我們希望他們偷我們的。因為他們會上癮，我們將研究在未來十年如何向他們收錢。」
2003年，微軟開始對網吧發難。如鎮江市版權部門陸續接到微軟對鎮江百家網吧安裝使用盜版Windows視窗操作系統的投訴，接到微軟投訴的地方版權局要求當地網吧必須立即使用正版微軟軟體，否則面臨巨額處罰。2005年，全國僅正規網吧就擁有350萬台以上的電腦，家庭用戶個人電腦4950萬台以上，而根據調查，這些電腦基本上都使用著盜版的Windows-XP軟體。
而一套伺服器操作系統Windows2003SERVER需要8200元，可涵蓋10台電腦，另外90台電腦每台軟體授權費用為230元。也就是說，一個有100台電腦規模的網吧，購買正版軟體需要28900元。

受到消費者使用習慣以及此類軟體兼容性等問題的制約，網吧基本上不可能選擇採用Linux操作系統，選擇Windows幾乎無法避免。

從2005年2月開始，微軟宣布在中國市場大規模實施「正版增值計劃」，WindowsXP操作系統全面降價，家庭版為786元，專業版為1270元，而此前市場上的價格分別為1400元和2200元以上。同時對普通盜版用戶實施的技術攔截，捷克、挪威、中國版本的Windows從2月開始不能使用微軟的下載網站，盜版用戶在對系統進行升級後出現了「只能使用30天」的對話框，限期一過系統將自動鎖死。

微軟出了一種特別便宜的「簡裝版」操作系統，微軟在泰國、馬來西亞等國都有推出，幾乎是繞著中國走，但就是沒進到中國來。

【竹卿點評】中國電腦盜版是微軟故意放縱的！這一點IT界的人在2000年左右已經非常清楚了。IT界多位名人也證實放縱盜版過程根本就是微軟蓄意所為－－－是微軟的公司策略，甚至有微軟內部的電子郵件作證。而它的故意放縱的時間，可以追溯到1998年甚至更早，那時，正是中國高科技產業和民族軟體企業艱難起步的階段。

轉眼就近10年了。誰是盜版Windows-XP軟體的最大輸家呢？是以微軟為代表的美國的高科技軟體產業嗎？還是中國的高科技民族軟體產業？

在過去10年中，微軟在中國採取故意放縱盜版的策略，默許甚至鼓勵中國人使用盜版windows操作系統，而且盜版windows在功能上和正版windows基本相同(微軟也默許盜版通過網路升級，不要以為那是盜版者能力高強，其實不過是微軟故意這樣做而已)。微軟的windows操作系統在中國有兩個價格，一個是1400元左右的正版，一個是5元錢的盜版。從這個意義上說，盜版windows操作系統的最大製造商正是微軟自己，而不是別人。

微軟在中國採取故意放縱盜版的策略，對中國的高科技產業和民族軟體企業，打擊可以說是致命的，它對中國的高科技企業發展產生的嚴重後果已經清晰的展現在世人的面前：

在Windows成熟的生態環境下，在微軟故意放縱盜版的策略下，通過大量的盜版軟體——>沖擊中國的軟體產業——>微軟windows操作系統壟斷中國國內軟體市場（正版+盜版）。Windows就像毒品一樣，使大多中國電腦用戶除了使用Windows外，不習慣使用其它操作系統。大量盜版和Windows培養起來的用戶習慣，沉重打擊了中國的高端軟體產業（除了微軟下游的廠商沒有受到打擊）。

在只有5元錢的盜版windows操作系統價格下，中國還有可能發展自己的操作系統嗎？國內的正版軟體要研製出自己的操作系統，先期投入的研發資金，沒有幾十億或者更多的成本投入，沒有巨大的投資風險嗎？一定能出成果嗎？有哪個操作系統能夠賣出5元錢的價格？那個中國軟體企業有這樣的資金與實力敢冒這樣的風險？還有哪個傻瓜軟體企業敢去研發這樣的操作系統？

在萌芽狀態並艱難起步的中國軟體企業，在微軟的強大競爭壓力和沖擊下，早已經是潰不成軍，不得不轉向受盜版影響較小的專用軟體、系統集成或技術服務領域，國產的通用系統軟體、支撐軟體和應用軟體產品不斷萎縮，其日漸沒落的趨勢幾乎不可挽回。國內軟體企業與1999年相比，數量減少了近一半，中國軟體市場上的通用軟體產品除了幾個殺毒軟體外，幾乎難覓蹤跡。

國內生產辦公軟體WPS的金山公司曾經被認為是中國軟體企業中最有實力與微軟對抗的企業，然而面對微軟Office辦公軟體盜版的強大競爭壓力和沖擊下，市場縫隙空間越來越小，盡管金山公司採取了降價等一系列措施，但是最終還是一敗如山倒，不得不把未來發展重點轉向了網路游戲軟體。

微軟壟斷國內軟體市場，早已經預示了金山WPS等民族軟體的沒落。中國的整個高科技產業和民族軟體企業，再也沒有能夠與微軟相抗衡的公司或軟體誕生。這對中國，對於我們的民族軟體企業，對於我們的高端軟體產業，對於一個國家的安全、經濟利益和長遠發展，是有利嗎？還是有害的？

微軟代表著美國，也代表著美國的國家意志，它本身的發展就是美國全球經濟利益的一部分。它自身也構成了美國核心利益——經濟的命門——科學、技術創新能力威力最強大的部分。美國清楚知道———保持領先和超越他國科技實力的重要性，意識到這才是美國全球經濟霸權的根基所在，它更是關繫到美國國家生死存亡和未來世紀命運前途的關鍵因素，因此，它也絕不允許在任何一個國家出現搖動其全球經濟霸權根基的強有力的競爭對手！

美國為了保護它的核心利益經濟命門，一直在全球的范圍內實施有針對性的蓄意打擊他國的科學、技術創新能力的策略。那些有實力挑戰和動搖美國全球經濟霸權的國家，無論這個國家是它的盟友———歐盟、日本，還是它的全球戰略對手———中國和俄羅斯，只要有這樣的可能性，都會面臨美國對其蓄意的打擊。而這種蓄意打擊的方式，對中國而言，暗算大飛機是一種、風險投機基金是一種、微軟在中國採取故意放縱盜版的策略，也是其中的一種。

微軟在中國採取故意放縱盜版的策略，與當年的麥道「幫助」中國的大飛機一樣，其背後隱藏著不可告人的目的，成為美國無情的扼殺中國的科學、技術創新能力的又一利器——沉重打擊中國的高端軟體產業，企圖把艱難起步的中國民族軟體產業扼殺在萌芽之中，無法與之競爭，目的是從根本上支撐美國的全球經濟霸權並維持美國的全球利益，削弱中國的全球經濟實力。微軟的這種策略，其隱蔽性、欺騙性和危害性，卻沒有引起我們的政府及民間的高度的重視和足夠的警惕，其結果意味著什麼？大飛機的夭折的前車之鑒，我們還不應該為此深思嗎？

我們怎樣去應對微軟故意放縱盜版的策略對中國民族軟體產業的無情扼殺？我們應該如何阻止和反擊美國多年處心積慮對中國科學、技術創新能力的蓄意打擊？

歐盟的反壟斷法正在努力禁止微軟利用Windows 操作系統控制市場，在2004年底對微軟的捆綁式銷售處以4.97億歐元的罰款，並要求其改變操作系統的銷售方式，這給微軟在歐洲市場的擴張帶來巨大羈絆。在其他國家微軟也不是一路綠燈，在韓國微軟就舉步為艱，遭地方軟體全面封殺。這是一種有益的可以借鑒的方法， 2007年8月30日中國制定並通過自己的反壟斷法，並將在2008年8月1日起施行。這對應對當前微軟的壟斷對中國的高端軟體產業深重打擊，帶來微妙的轉機。

但是，當我們試圖用中國的反壟斷法去應對微軟的壟斷和擴張時，卻忽然發現一個我們必須面對的事實：當微軟的盜版在中國境內泛濫成災，由於大量盜版的存在，微軟的正版軟體銷售並不高。表面的充分證據顯示，微軟竟然還是整件盜版事件的最大「受害者」———中國不但不能對微軟實施巨額的罰款，反而可能要應對微軟「知識產權受中國大量侵害」的申訴和處罰！

微軟用心之險惡，後手之狠毒、目光之長遠、結局設計之巧妙，對形勢發展之精確把握程度、沉重打擊對手而能全身而退之策略，環環緊扣而無懈可擊，滴水不漏、讓我們深受其害無法可施，最終卻啞口無言，有苦自知。這樣的對手，難道不可怕嗎？難道不值得我們高度警惕嗎？

中國的高端軟體產業必須走上自主開發的技術和產品之路，擁有屬於自己的知識產權，才能在未來的全球經濟體系中擁有一席之地，才能使中國在21世紀的科學技術的領域中全面超越美國，進而代替美國成為新的全球經濟中心。Linux這種免費的能自由開發的開放源代碼軟體的出現，給我們帶來了除微軟之外的另一種機遇和選擇。

Linux承載著中國高端軟體產業走向未來的希望，已經成為中國全球戰略中不可缺少的關鍵部分，目前，中國、日本和韓國就共同開發應用在Linux平台上的應用軟體達成了一致協議，在不久的將來，中國必將鼓勵更多的本地軟體開發者轉向Linux，將一定比例的軟體進行本地化開發，從長遠的趨勢預示著Linux前景美好。

中國要成為一個技術強國，成為經濟強國與美國抗衡，走產業升級，從低端低值走向高端高值，哪裡可能在3～5年內一蹴而就？這是一個相當漫長的歷程，現在才僅僅開了個頭。

Linux雖然一定程度上成熟，但不是window那麼「傻瓜方便」，使用Linux還是需要一定的專業知識－－－例如最簡單的幾乎什麼外部設備你都要學會安裝：所以目前Linux、Unix基本上佔領了伺服器市場，但是台式機市場幾乎為零。Linux目前基本以上網、文字處理等簡單應用為主，大型游戲、專業軟體都還無法支持。Linux離桌面電腦普及化，還有非常漫長的道路，也需要中國人長期不懈的堅持努力。

自大航海時代始到互聯網時代的今天止，中國經濟從「世界工廠」起步後，正在逐步邁向知識產權高技術產業和國際金融產業，中國的成功雖不見得讓所有的國人滿意，但是中國的力量在持續提升，中國的影響在不斷擴大，中國領導人的治理理念理所當然地最有資格成為帶領全人類進步的思想武器，未來世界的規則制定權肯定離不開中國貢獻。這個世界需要改變也必須改變。

如果說，「世界工廠」對美國來說只是搔癢而已，美國還樂顛顛的接受，那麼高技術產業和國際金融產業，則是將會刺死美帝國的兩把利劍－－－完全動搖美國的全球金融帝國的基礎。

這一點，美國資本利益集團清楚得很！中美之間，這場經濟戰爭在所難免，我們並不想致人於死命，我們追求全球和諧共存，但是美國是不甘心其一手禁錮的世界經濟脫離其控制的，是不甘心其既得利益受到損失的，它們一定會無所不用其極的想打斷中華民族崛起的過程，這場經濟戰爭不是我們發動的，但是我們被迫必須迎戰乃至勝利，否則中華民族崛起之路將被美國打斷。這場沒有硝煙的戰爭，中國己准備好迎接這千年的機遇與挑戰了嗎？溫柔的陷井，中美兩國誰將是21世紀的大贏家？

PS:網路上有句流言：出來混，早晚是要還的。DB會害了國產軟體。
可是一台電腦硬體才3~4000元，一套操作系統就動輒幾K,想不DB也難，
可是一直D真的上癮了，想想卡巴斯基、或者KV這些一般軟體廠就有能力控制DB,
微軟可以讓DB存在，不是微笑的默許是什麼？
我們該深思了。

8. 傳說中的董勇住哪裡

東和仙女的傳說而聞名。 1950年，這個故事取決於杏電影「天仙配」和大楊在世界上。 2002年10月26日中國郵政發行的一套郵票「民間傳說---董永和七仙女」，為這個傳說在當代生活中擴張的影響。然而，自古以來，人們都是兩個董永和七仙女不清的傳奇英雄之源。東角從歷史人物派生只是傳說中的人物？自唐，宋兩代，客房和其他拳擊，孝感，丹陽，東台，通州，蒲州，董河曾經說過有，人們不認為董審查歷史人物仍然可見。作為仙女，誰仍然困惑，織女，到了最後，董和牛仔之間的關系就難以理清。

東仙女的傳說發生在東漢末年，支持這一結論，可靠的材料，在過去發現只有三個，第一個在漢桓帝發現和建設元年（公元147年）現已建成山東嘉祥五糧縣石廟，有董永孝保持在石頭上父親的肖像，但仙女的畫像的痕跡還沒有出現。二是曹魏樂府詩「靈芝篇」：「董是一個貧窮的家庭，長輩留下，不用錢，以支持假動作，該委員會負責脂肪誘導甘家填門，我不知道用什麼日子靈感去。德國，冰機的女神「中第三條發現東晉干寶」搜神記「卷1：。」韓東，一千多人少偏孤，生活在父母司隸亂，從鹿車輛與父母的亡，不會被淹沒，自賣為奴隸，參加葬禮。「董階段道路遇到了一個女人，那個女人想結婚他，負有不可推卸的東，他們走到了一起主機家庭。婦女「能織」，「織縑110天。」董有助於還清債務後，他們告別了他們。當離開的時候，她遞給董底：「我，天織女也，緣君至孝，上帝幫助我，俊資不抵債首爾。」

其實，董是一個真正的人都有。我發現，至少有四個人古代歷史紀錄叫董。董先記錄在「漢書」卷17「成功Chen袁靜鄔著璇表」。有一個人叫董忠，因為有的則譴責陰謀功勛，被稱為漢文帝高家莊侯。董後來他的兒子，孫子吳東後在連續。西漢末年，王莽吳東被廢除。幸運的是，27年後，當東漢光武帝以贏得公眾的支持，廢物再封這么Hou王莽西漢，建武二年（公元26），高厚第四代（曾孫）董已經發現法庭再次猴子。 「漢書」明確記載，董住在「錢程」（今山東青州，即高厚位置），「搜神記」是寫如出一轍：「漢書·董仲舒，一萬多人。」由於這種材料記錄在「表」，並很簡單的：「Houyong邵峰，」是不是都知道。第二棟住在東漢時期。最早注意到這種材料首次出現姓董宋樓機器的人所撰的「韓立原詞」1卷：「孟郁堯廟碑陰碑雲：樂期刊載的鍾氏兄弟所有的兒子間諜紀念碑碑父祖結束官方日歷，董是一個獨特的姓氏。「如果這碑文錄不誤，這是今天證實在大約公元167曹縣，土地山東（濟陰）有一個鄉紳和向下約五十侗族人民。第三東塘時期，「新唐書·孝友」河間記錄一個孝子董，曾受到法院的表彰。第四屆董松時期，「宋董乎鎄傳」傳主懷董宋名稱是相對的，他的父親叫董。

以上四個洞，只有韓東之間最有可能是原型的傳奇歷史的主角。吳東被廢除後不久，與亂世不謀而合，我仍然遭受山東吳東和他的兒子生活艱苦自不必說，所謂的「董是一個貧窮的家庭，老人和沒有錢。」所謂的「是」一個貧窮的家庭，不僅展示了原東家境貧寒，和不幸後來因為，所以貧窮;如若原就不好，長老有什麼「剩錢」？董在窮人「，以支持作假，為事業甘肥傭金」是他的虔誠的表現。

高厚董棟和傳奇性的比賽之間至少有五個重要的地方：同（一）名稱2。 （二）從時間上看，前者寺廟壁畫和五糧，曹植，干寶的記錄是不矛盾的。 （三）從地點上看，前者干寶「搜神記」中寫入武梁祠畫像題字是完全一致的，是「一千人。」 （四）兩個是相關的，「孝」有關。雖然Gao郈東孝只是我的猜測，但「孝」作為傳家寶高厚是事實，所以這種推測有合理的一面。 （五）有兩個生活條件之間的相似性。 Hou東皋他的父親之後被廢黜，自己之前啟封，用27年的清貧的生活經驗;傳說中的董家口似乎並沒有一直不佳，後來甚至破產。由此可見，東仙女傳說是最有可能基於高厚韓東的虔誠，猴事實材料之間的歷史人物，為神雜糅的概念形成東漢時期。我不知道這是因為歷史的後裔，所以溝通過程中，逐漸變形，導致到東晉，董干寶只聽到「少偏孤，生活在父母」的故事，和他的家庭背景是它的一個非知識。

至於仙女，曹植的詩稱她為「女神」，「搜神記」中，她聲稱「織女的日子。」在東晉「搜神記」一書的傳說牛郎織女的已經成熟，並得到了廣泛的傳播。今存東進王朝唐朝仙女的傳說材料幾乎是空白，也許正好說明的抑制牛女傳說董傳說流傳了巨大的影響。這樣做的原因，其中一個重要的原因是，因為牛郎織女已結緣，那麼怎樣才能董再結婚呢？

敦煌碎片「董變文」是一份重要的文件。變文有一個重要的變化是，韋弗已經發展一至三年了！鄭東董的兒子長大了七年，屈辱的主題，尋找他的母親，一個道士孫臏告訴他：。 「阿耨池澡浴來，先含蓄地藏在與三個女人的同伴一棵樹，沖了水邊。脫卻天衣它放入水中，中心紮根紫色衣服的這個人是鄭東母親，然後看到一個小垂直兒郎。「韋弗機會成為三種，一種是畫一個傳奇與女牛邊界，另一種是在天上，占星術的基礎。維加有三個，位於銀河岸邊，三星三角形排列。甚至有三個韋弗，到底能不能從他的妻子離婚牛仔的也不能確定哪一個是東韋弗的妻子。宋代，是能夠解決這個問題。

小說集包含宋，元，明老誰編著的「Qingpingshantang」早已失去了在中國，在20世紀初由日本回國的話的記錄，這本書保持一個完整的字的小說「童話·董仲舒傳」。董仲舒尋找他母親的兒子，嚴君平指著神父說：「孝順如此罕見，你說我能到7月7日，與你的母親在太白山采葯所有的仙女，而第七黃河的是。 「董遇到仙女首次成為」仙女「。此後，自明清各種地方戲曲，董遇到了一個叫仙女仙女。韋弗突然變成了7，然後在天空，星星和他們的化身呢？

我發現在中國古代占星術，天空，以「七，」一共有13組命名的：斗，紫微垣華蓋七，泰威元暢晨七，七公城市的七天牆，東方康素威折疊北方七女主持人旋轉筐七北危險的地方汽車大廈西七奎宿外屏七西奎宿天渾西七昴昴星團七南鬼宿天狗7南天星七珍南七青丘的地方。這些行星都有自己的特點，這使女性在北方七筐幫助功能是：。 「說著富東七筐，裝滿生，主勸蠶」（「晉書·志一」，「隋·志14」），「七旋筐盛搡，主勸蠶後表示，他妻子的父母拜，桑蠶，吉爾吉斯斯坦;黑暗，激烈;。遷移，失業工人彗星有罪，將叛軍流星有罪，四面大貴「（」宋知三「）

後來被命名為」幫助籃子七「，第一出現在「晉書」和「晉書」，「隋書」唐都的修為，這通常命名為六星之後。唐宋時期，配套七個筐子的主要功能是很清楚，作為世界蠶，紡織統治者的神。七相包圍桑樹作為提籃子，故得名「扶筐」，即「盛桑的設備。」 「聳峙三」說：「女性常常編織的籃子幫助，那麼吉他，沒有的話，真絲大貴。」每人維修上記載「宋」是很清楚的，我們可以看到，當早在宋代民間七個主要蠶籃幫助功能已定的流。七仙女「童話·董仲舒傳」中的一次是宋代第一個。可見，反映的七個紡織籃子幫助功能，這是對七星好的和不好的預兆不管源代碼生成。這種民間鑒定與宋元時期，「董神仙傳」七仙女的身影第一次出現在了時間的意義，是非常一致的。因此，在唐宋時期，織女的民間觀念，不能與仙女，傳說東女牛迷惑自然從圖例中分離。
然而，今天其實所謂的公民社會，「寇童星」的概念指的是七顆明星（昴星團），但在唐宋時期，這個概念尚未形成。唐代「史記正義」的張宴，說：「七昴爆炸頭，胡星，也是一所監獄的事情，世界是平的訴訟;黑暗在未來6周，亂處罰幅度大，洪水和，其兵大起;動搖，如果跳線，胡兵大起;星走了，所有的士兵亦憂「或許是肯定的，因為那時人們無法找到」仙女「的明星的身份，用意志把長相擁擠。昴宿七的身體。

9. qq幻想里劍客40級了 在哪裡練快，還不賠錢

去天泉,保證你快!但奉勸表玩了.
QQ幻想的真面目

出雲(日本地名)戰記
(出雲戰記) 原作 : Studio e.go! / 角色原案 : 山本和枝 監督 : 富永恆雄 / 角色設定: 小林多加志 シリーズ構成;腳本 : 川上修 全13話 / アニメ製作 : トライネットエンタテインメント;スタジオ九魔 Hgame改編的,山本大嬸的...
瀛洲=東瀛＝小日本
ZS=日本武士道
JK＝日本浪人
CK＝日本忍者
YS＝日本慰安婦
SS＝日本藝伎

TX買了該游戲的腳本和源代碼，修改了2年，就成這樣，不是一般的豬啊

是小日本鬼子的作品。

稍微有看過日本漫畫的玩家就應該了解，裡面的場景雖然都是典型的東方建築設計，

但都是按日本皇家園林做出來的，

滿天飄的是櫻花、還有鯉魚帆、路邊的小燈塔、小地藏石佛、

千葉森林進門右走，出狼的地方有快大石頭！上面還有很多靈服，那是那是日本的陣妖石，

你見過哪個中國的劍客是穿木屐(ji)的？

還有笑臉哭臉面具~~可笑嘛？是日本著名的傀儡戲面具，

還葯師的服裝就是和服嘛，明明是鬼子的東西，口口聲聲說是國產的！

是日本的游戲又怎麼了？為什麼要騙人，

石器時代不也是日本的？還有魔力？TX太不要臉了！TX客服也一樣不要臉~~

可能在不久的將來，這個號就要被封了！！

請大家相互轉載！！他不僅僅刪帖子！！還把你的帳號停權，不讓你的號發任何貼子 .

都來抵制「日」貨~~~

疑點1：刺客TMD怎麼長的跟忍者一樣？？
疑點2：門口的守衛怎麼看都不是中國古代的裝束，怎麼看怎麼是小日本的士兵！
疑點3：TMD為什麼男的擺攤子是坐著的，女的是跪著的？？小日本的男尊女卑呼之欲出。
疑點4：葯師的衣服無論10及的20及的都TMD。。。是。。。和服！
疑點4：臉部裝備譬如笑臉，哭喪面具。。小日本的玩意！還有戰士的士兵護頭？還是TMD鬼子頭盔！劍客

的紅櫻之風？還是日本古代將軍頭盔？
疑點5：為什麼老子換上挖礦衣服或者釣魚衣服TMD頭上都頂著個太陽帽子，怎麼看怎麼象小日本SB！
疑點6：龍城南門入口處寫著面的攤子仔細看看吧。。。再過橋寫著漁的建築仔細看看吧！！分明是。。

。日本建築！
疑點7；聽說出雲城內有地方飄揚著日本版的旗幟？如鯉魚旗什麼的。。。而且大家打開大地圖吧！我們

所謂的龍城比起所謂的瀛洲島！是的！瀛洲，還差幾個檔次呢！我**中國游戲難道還要垃圾小日本做地圖

？？
。。。。。。
是的，疑點數不勝數！隨著大家的有心疑點會越來越多！真相是永遠不會被掩埋的！我一個剛10多及的人

都發現了，難道諸位玩那麼久居然沒發現自己在玩小日本的游戲！！看著很多人都背著烏龜背包，包上面

一駝屎然後插著花，我心裡真的很不是滋味。。。
隨後我在QQ論壇里搜索了一下，有！結果是很有幾個發現幻想是小日本的游戲的人！可是這些帖子不一

例外的被刪除了！所以偶不得不加上前面那些話！給那些不是中國人的QQ斑竹門提個醒！他們是中國人~

！聽早期玩家說以前新手村的時候大家穿的都是木屐，後來好象改掉了。
我不知道麻花藤怎麼想的，為了錢騙我們是TX出的中國的游戲！然後還收費什麼的，錢你給小日本多少

利潤呢？
可是做為中國人，一個QQ用戶，是的上億QQ用戶中的一個，也算是你的顧客了，你應該知道在億萬人有

的QQ推廣日本的東西對我們中國人是多大的影響啊！
我並不是一個太激進的仇日的人，但是玩的網游最多都是韓國的，或者中國的夢幻，今天勞資居然被你

坑了玩了小日本的游戲！我**，你狠！
對於這個消息我相信也有很多玩家發現了！但是你們為什麼不說出來！做為一個中國人的責任讓我把自

己知道的說出來而已！以後大家還玩不玩或者TX象我們道歉或者是一如既往，對你們沒什麼很大關系啊？

只要做好自己就好！希望大家多轉載多補充！讓更多人知道
大家幫忙轉貼!看到的就轉!!讓所有Q民都看到你們眼中的TX變質了!變的貪婪無比

是中國人的就抵制這種賣國游戲！！！！

10. 明明是「敵對關系」卻能被哥哥偏愛，原因究竟是什麼呢

《元氣滿滿的哥哥》除以大哥隊 小哥隊兩個陣營中，這兩個陣營的兄弟在節目中大部分時間都處於PK的關系，因此兩支球隊的兄弟基本上處於「敵對」的狀態，但是黃明昊 小哥隊的源代碼，但是它是一個清晰的流，受到大哥隊的兄弟們的青睞。黃明昊的第二季成為了被停職的兄弟。理所當然的是，暫停後黃明昊 在表面上「欺負」後，暫停大哥隊的兄弟幾乎沒有出手，但大哥隊的兄弟們一直不停地前進。是給他更多的拍照機會。

小哥隊引起了大哥隊的關注，前霹靂球迷吳奇隆立即推出了「虎威」，以他的實力征服了他的弟弟，但在吳奇隆登台之前，他故意反對黃明昊說，您是我的好朋友，我不會給您任何幫助。我對黃明昊的偏好非常明顯。大哥隊的兄長有意或無意地偏愛黃明昊，這不僅是因為黃明昊是所有客人中年齡最小的，而且是因為黃明昊的生活非常出色，從演出中的表演中，我們可以看出他是一個有很高的情商和禮貌的大男孩。我們可以看出他確實值得兄弟們的偏愛。