㈠ 形意拳怎麼練
形意拳的起源問題，到目前為止仍在爭論。我們不管其創始人是否是岳飛還是姬際可或是誰，總之，形意拳是練武的老前輩們總結了各種拳術的精華。歸納成：從上向下的為劈勁；從下向斜上方的為鑽勁；向前直打的為崩勁；撥開敵手用另一隻手直擊敵人的為炮勁；用橫力制敵的為橫勁。並以金、木、水、火、土相生相剋為理論基礎，更以肺、腎、肝、心、脾等人體內臟相聯系。形成了現在的劈崩鑽炮橫的五形拳。形意拳除了五行拳外，還以龍、虎、猴、馬、蛇、鼉、雞、鷂、燕、鷹、熊取其各動物之特長，編成十二形拳，形意拳與八卦掌，太極拳三門拳種被稱為內家拳，是近百年來最盛行的三種拳種。在清未年間，形意拳的李飛羽，八卦門的董海川，太極門的楊露蟬齊名於世，為內家拳的全盛時期。在民間流傳的形意拳譜很多，如：「九要論」、「內功經」「神運經」「納掛經」「地龍經」孫祿堂的「形意拳」劉殿琛著「形意拳術抉微」李存義著「形意拳譜」薛顛著「形意拳講義」凌善清著「形意五形拳圖說」許笑羽著「形意拳圖解」姜容樵著「形意母拳」、李劍秋著「形意拳門拳術講義」、王禮著「形意拳精義」、李天驥著有「形意拳」。此外尚有許多抄本流傳於世，形意拳的參考資料比各家拳種都多，這也作為形意拳門興盛的一個證據。
形意拳發源於山西，廣傳於河北，河南，在全國各地都有練形意拳的人。盡管形意拳傳播廣，派別多，但是練出的動作皆大同小異，僅在姿式上有大架子，開展與緊湊之分和十二形及十形之別（山西、河北練十二形，河南練十形）
形意拳又叫心意六合拳，所謂「六合」是「心與意合」「意與氣合」「氣與力合」是為內三合。「手與足合」「肘與（）合」「肩與胯合」為外三合。內三合加上外三合共為六合。六合全能使形神一致，心到手至，意到神隨，以思維支配動作，內外合一，以勇猛、勁整、條件反射快為其特點。
怎樣才能達到六合的要求？
首先要從站樁練起，形意拳最基本的樁是三體式（又名鷹捉）。形意拳譜中專為練三體式寫成一首歌，名為開式歌。歌中按身、肩、臂、手、指、股、足、舌、臀等九部分，分別提出練法的要求。
茲把該歌各部原文列後，原文後提出個人體會，僅供同志們作參考。
身：（原文）前俯後仰，其式不勁，左斜右傾，皆身是病，正而似斜，斜而似正。
以上歌意說的是：「為了保持重心和保持直立動物的特點（大腦與心臟垂直），並保持五弓力的作用，一定要注意不低頭哈腰和左斜右傾，正而似斜，斜而是正，是為了減少受敵面積，增強橫勁，使我手增加長度。」
肩：（原文）頭宜上頂，肩宜下垂，左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。
上文指出：頭為全身的最高點，承受著 760mm 汞柱的大氣壓，縮頸會使全身骨節受壓迫，致使人的動作受到壓抑，頭向上頂可使動轉靈活，對肩要求卷且垂，其目的是為使脊背裹園，容易串勁，肩下垂，即放鬆肩關節，使力便於到手，所謂肩松力到手，胯松勁到腳，便指此而言，再松肩還可利於下氣，人如果肩部高篤橫隔膜自然上提氣便沉不下去。
臂：（原文）左臂前伸，右臂在助，似曲非曲，似直非直，過曲不遠，過直少力。所謂左臂曲肘前伸，後臂護助，曲中求直，目的是為了按骨斗（），運勁到手，過直則變化不靈，並且容易被敵傷肘。
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手：（原文）左手齊胸，右手在臍，後者微塌，前手力伸，兩手皆履，用力宜勻。左手前伸是通過上鑽下劈至乳齊，右手拉至臍處，這充分表現出劈拳的特點，後手塌勁，前臂垂勁，則將後手之力通過肩脊傳向前手，以增強前手力量。
指：（原文）五指各分，其形似鉤，虎口圓爭，似剛似柔，指要放鬆，手心要空。虎口圓撐，勁用意領，腳趾也要用意將母趾與其它四趾分開... ...
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㈦ 形意拳是什麼
形 意 拳
形意拳是歷史悠久的中國傳統武術，也是武術遺產中的瑰寶之一，是內家拳主要拳系之一，據初步考證，她誕生於明末清初，系姬際可所創。
形意拳原名心意六合拳，也稱心意拳，簡稱意拳，傳至李能然之後，易名派生為形意拳。
形意拳流傳至今，已有三百五十年的歷史，實踐證明形意拳不但有較強的技擊性，而且對提高人體的健康水平、改善素質、防病治病都有一定的作用。不論男女老少、體強體弱均可習練，也不受場地的限制，即使是斗室席地也足以達到鍛煉的目的，所以形意拳的流傳較為廣泛，是深受廣大群眾喜愛的一個拳種。
形意拳經過長期的沿革和不斷的總結完善，在內容上更加豐富，在理論上更加充實、健全。
從形意拳的風格來講，有舒展大方，伸縮自如，剛柔相濟，動靜相兼，靜若書生，動如雷鳴，迅如猛虎的特點；從其意義上來講，有「遠取諸物，近取諸身」，「人以身形物之形，物之意以人意悟之」，象形取意、內外兼修的特點；從勁力上講，強調重意不重力，求其氣催血動，貫通全體，以意運氣，意到氣到，氣至勁達，陽出陰收，陰伸陽縮，陰陽相伴，動靜相兼，內外合一，全體合一；從技擊方面講，它有陰陽互易之妙，柔克剛進之法，橫裹其力，縱放其勢，顧中有打，打中有顧，七拳七進，相連並用，上攻下隨，下攻上領，上下若和，中節乃攻，勾掛撩劈，踩踏蹬踢，斬截裹挎、挑頂雲領，引進落空，展放似電，急發暴力，整齊合一，滾出滾入，起鑽落翻，右轉左旋，動靜相兼，有莫測之變化，有無窮之妙用。其中十二形拳是龍、虎、猴、馬、龜、雞、燕、蛇、鳶、鷹、熊、鶴等十二種鳥獸的形態。
形意拳就其練法要領及拳理，經歷代傳人不斷研究充實，與八卦、太極一理貫通，故歸於內家拳系。
由於歷代傳人不斷研究實踐，形意拳發展很快，歷代名人輩出，功夫精絕，且經過研究實踐的心得體會，多年的體用驗證，著文立說，逐漸形成了較完整的理論體系。到清末，形意拳發展至鼎盛時期，成為一大名拳，流傳至今。
㈧ 形意拳的拳譜
形意拳術之史，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。蓋無意極生有意，意誠心正乃至於靜，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存平靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉。孔子曰：冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣，此皆修養正氣之謂也。蓋形意拳之原理，則培養天一之道，由後天而達於先天也。重陽不重陰，太剛必折；重陰不重陽，過柔不堅。剛柔相濟，乾坤之道乃成。古之傳斯術者，多以心法口授，缺少記載，使後學者茫然不知途徑，須以涵養正氣為先，以為之序。蓋夫體育一途，創自述摩老祖師，迨至宋朝岳飛，又精研內經之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳，總合五綱十二目，同一全體功用。在內為意，在外為形，是術乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，誠強身之捷徑也。
十二形實本天地萬物化生之理，取世間禽獸之具有特能者，妙效其性能，摹效時久，自能精神入體。形意拳術實與衛生關系至切，如能長習，則疾病能愈，弱者能強，男女老少皆能練習，既無折腰屈膝之痛苦，又無躍高縱險之危勞，斗室席地，長衣緩帶也可演習，雖屬武術，跡近文雅。練習時，身分陰陽，以前心為陰，脊背為陽；手心為F月，手背為陽；大指朝上為陰陽掌。以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身．拳虎口朝上為陰陽拳。練習拳術，不可自專自用而固執不通，若專求力則凝滯不靈，專求重則沉重不活，專求氣則拘泥不通，專求輕浮則神意渙散。要而言之，身外形順者，無形中自增力氣；身內中和者，無形中自生靈氣。 如練至功深圓滿之時，凝神於丹田，則身重如山；化神成虛空，則身輕如鵝羽，所以練習不可固執一端也。果得其妙道，亦是若有若無、若實若虛、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，從容中道，無形中而生，誠神氣矣。
練拳忌三害
初學武術，謹當切忌三害，三害不明，練之足以傷身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。
如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢，全身發拘，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯。滯於何處，何處生病。
練努氣時，太剛則易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾。
挺胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，則萬法也不能至中立地步。故練習之時，謹忌三害，用以力活氣順，虛心實腹，而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。
呼吸合道
天人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂。天地相距八萬四千里，人之心腎相離八寸四分，一吸百脈皆開，一呼百脈皆閉。
天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三節道理：
初級道理乃是色身上事，即練拳術之准繩，呼吸任其自然，有形於外，謂之調息，亦謂練精化氣之功夫。
二節道理謂之身法上事，呼吸有形於內，注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。
三節道理，乃是心腎相交之內呼吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無息，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。
三步功夫
呼吸有三節道理，拳術有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁也。
明勁者，拳內之法，伸縮開合之勢，有形於外。暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形於內。化勁者，無形無象之手法，不見而章，不動而變化也。
此三步功夫，是練拳術之根本實際之道理，也謂之練術合道之真訣。知此道理，可謂之性命雙修也。
易骨者，明勁也。練時身體動轉必須順逆，而不可悖逆，手足起發必須整齊，不可散亂，為之築基壯體，充足骨髓，堅如金石，而氣質形容，如山嶽之狀，謂之初步功夫。
易筋者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展應用，活潑不滯，為之長筋騰膜，全身筋絡伸展，縱橫聯絡，而生無窮之力，此謂之二步功夫。
易髓者，化勁也。練時周身運轉，起落進退，伸縮開合，不可用力，將神意蟄藏於祖竅之內，身體圓活無滯，形如流水，其心空空洞洞而養其根，此謂之三步功夫。
七拳法
頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
八字訣
斬——劈拳，截——鑽拳，裹——橫拳，跨——崩拳，挑——踐拳、燕形，頂——炮拳，雲——鼉形，領——蛇形。
五行
五行者，金、木、水、火、土也。
人體內有五臟，外有五官，皆與五行相配。
心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，此五行隱於內者。
舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著於外者也。
五行有相生之道：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相剋之義：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行相生，變化無窮。五行相剋，取其為破他人之手勢，蓋拳術取名之義基在此矣。取諸於身，則使五臟充實，而全體無虧。運用在外，能使體舒和暢；運用在內，能使清氣上升，濁氣下降。堅實其內，整飾其外，以為平時練習之規則。
整體合一
易雲：兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之數，皆從太極分散而來。太極者，天性之命，即人之心意也。意者，心之所發也。人為萬象之靈，能通感諸事之應，是以心在內而理周乎物，物在外而理具於心，是故心意誠於中，而萬物形於外，在內為意，在外為形，合於術數。近取諸身內為五行，遠取諸物外為十二形。內外相合而形生焉。明故斯理，則天地萬物形體合一也，皆可默悟矣。
六合為一
心與意合，意與氣合，氣與力合，為內三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。內外如一，謂之六合。
左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合。總而言之，一合無一不合，一動無一不動，五行百骸，悉在其中矣。
三節合一
三節者，根、中、梢也。
以人言之，頭為梢節，身為中節，腿為根節；以頭言之，天庭為梢節，鼻為中節，地閣為根節；以身言之，胸為梢節，腹為中節，丹田為根節；以下部言之，足為梢節，膝為中節，胯為根節；以手言之，指為梢節，掌為中節，腕為根節。換而言之，人之一身，無處不有三節。三節之動，不外起、隨、催三字而已。梢節起、中節隨、根節催，無有長短、曲直、參差、俯仰之病。三節之所以貴明，故分而有三，合而為一也。
四梢三心歸一
蓋人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一動，而能變化其常態。
發為血梢，屬心。心怒生氣，氣沖血動；血輪發轉，精神勇敢；毛發雖微，怒能沖冠；氣足血旺，力能撼山。
爪為筋梢，屬肝。手足之動，手抓足蹬；氣力兼並，爪生奇功。
牙為骨梢，屬腎。化精填骨，骨實齒堅；保齒之道，最忌熱涼；冷冬炎夏，唇包齒藏；年邁老耄，上下成行。
舌為肉梢，屬脾。脾醒舌靈，胃健肉長；增田氣壯，肌肉成強；充實臟腑，剛柔悠揚。
三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要懸，人心要靈。明乎四梢增神力，明乎三心生靈氣；四梢三心要合全，精神勇敢力推山；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；遇敵要取勝，成功須放膽；四梢三心歸一體，運用靈活一混元。
步法手法及五惡
步法者，寸步、墊步、剪步、快步是也。一尺遠近則用寸步；三五尺遠則用墊步；六七尺遠則用剪步；丈八尺遠則用快步。步法中為快步最難，是起前足，則後足平飛而去，如馬之奔、如虎之躍。
步法者，足法也。足之要義，是起落翻鑽，起者如手之上翻撩陰，落鑽如石之沉水。夫足之進忌踢，進則用踩，踩者，如鷹之捉物也。
手法者，單手、雙手是也。單手起，往上長身而鑽，下落縮身而翻，形如鷂子穿林，束身而起，展身而飛。雙手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如舉鼎，手落似猛虎搜山。然其要者有五惡，即抓、撲、裹、抖、舒也。
拳經雲：抓為毒，撲如虎，形似貓撲鼠；裹為護，身不露；抖要絕，力展舒；心要毒，手如弩。總而言之，手不離足，足不離手，手足不能離身。分而言之則萬法，合而言之則乃歸一氣。三回九轉是一勢，正此之謂也。
上法以手足為妙，進步以手足為奇，以身為綱領，其運用進身而發勢。二三節要明，四梢要齊，內五行要合，外五行要隨，遠近因時而用，心一動而即至，其理法行於外，發著於六合之遠，承上接下，勢如連珠箭，何慮他有邪術。知此道理，神奇技也。
戰手要法
二人初見面，未交手前，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實(精神體格)，注意敵人之動靜，站近敵人之身旁，成三角斜形式。站左進右，上右進左；進步退身靈活要快，形似蛟龍翻浪；發拳要攥緊，拳緊增力氣；發掌要扣手心，掌扣氣力加；三節四梢要相齊，心要虛空而狠毒，不毒無名，俗雲：人無傷虎心，虎生食人意。
氣要上下、三田聯絡往返，精氣方能貫溉四肢；以心為主宰、以眼為統帥、以手足為先鋒，不貪，不謙，不歉，不即，不離；膽要大，心要細，面要善，心要毒。靜似書生，動似雷鳴。審查來人之形勢，彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟。進步發掌，先佔中門。肘不離肋，手不離心，束身而起，長身而落，隨高打高，隨低就低。遠發手足，近發肘膝。上打咽喉下撩陰，左右兩肋在中心。發手莫有形，身動勿有勢。操演時，面前似有人；交手時，面前似無人。
拳經曰：打法定要先上身，足手齊到方為真。身似蛟龍，拳打烈炮。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓。遇敵好似火燒身，消息全憑後足蹬，進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲。風吹浮雲散，雨打塵灰凈，五行合一處，放膽必成功。
形意要領
一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要頂，五要提，六要橫順知情，七要起落鑽翻分明。
塌腰者，尾間上提，而陽氣上升督脈之理，又謂之開督。
垂肩者，肩垂則氣貫肘，肘垂則氣貫手，氣垂則氣貫丹田。
扣胸者，開胸順氣，而通任脈之良箋，能將精氣上通泥丸，中通心腎，下通氣海，而至於湧泉。
頂者，頭頂、舌頂、手頂是也，頭頂而氣沖冠，舌頂而吼獅吞象，手頂而力推山。
提者，穀道內提也。古仙雲：緊撮穀道內中提，明月輝輝頭上飛。而又謂之醍醐貫頂，欲得不老，還精補腦。
橫者起也，起者鑽也，起為鑽也，起為橫之始，鑽為橫之終。順者落也，落者翻也，落為翻也，落為順之始，翻為順之終。頭頂而鑽，頭縮而翻；手起而鑽，手落而翻；足起而鑽，足落而翻。腰亦然，起橫不見橫，落順不見順，起是去，落是打，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，方是真起落也。
無論如何，起鑽落翻，往來總要肘不離肋，手不離心，出洞入洞緊隨身。手起如鋼銼，手落如鉤竿，起者進也，落者退也，未起如摘字，未落如墜字；起如箭，落如風，追風趕月不放鬆；起如風，落如箭，打倒還嫌慢；足打七分手打三，五營四梢要合全；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；打人如走路，視人如蒿草，膽上如風響，起落似鑽翻。進步不勝，必有怯敵之心。此是初步明勁，有形有象之用也。
至暗勁之時，用法更妙：起似蟄龍升天，落如霹雷擊地，起無形，落無蹤，去意好似龍卷風；起不起何用再起，落不落何用再落，低之中望為高，高之中望為低。打起打落如水之翻浪，不翻不鑽，以寸為先。足打七分手打三，五營四梢要合全；氣浮心意隨時用，打破身勢無遮攔。此是二步暗勁，有無窮之妙用也。
拳無拳，意無意，無意之中是真意；拳打三節不見形，如見形影不為能，隨時而發，一言、一默、一舉、一動、行止坐卧以至於飲食茶水之間皆有可能。或有人處，或無人處，無處不用，所以無入而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通，無可無不可，此是三步化勁，神化之功用也。然而所用三步功夫，虛實、奇正也不可專用意於虛實，是在人之形勢感觸耳。奇正之理亦然，奇無不正，正無不奇，奇中有正，正中有奇，奇正之變化，如循環之無端，所用無窮也。
拳經曰：拳去不空回，空回非奇拳，正謂之此意也。學者深思格物此理，而要意得矣。
十六處練法
一寸、二踐、三鑽、四就、五夾、六合、七疾、八正、九頸、十警、十一起落、十二進退、十三陰陽、四五行、十五動靜、十六虛實。
寸，足步也。踐，腿也。鑽，身也。就，束身也。夾，如夾剪之疾也。合，內外六合。疾，疾毒內外合一。正，是正直，看斜有正，看正有斜。頸，手摩內五行。警，警起四梢也，火機一發，有物必落，磨頸磨脛，意氣響連聲。起落，起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方成起落。進退、進步低、退步高，進退不知枉學藝。陰陽，看陰有陽，看陽有陰，天地相合能下雨，拳之陰陽相合能成一氣，氣成始能打人成其一塊，皆為陰陽之氣也。五行，內五行要動，外五行要隨。動靜，靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機；若言其動，未見其跡，動靜正在發而未發之間，謂之動靜也。虛實，虛是精也，實是靈也；精靈皆有，成其虛實。
拳經曰：精養靈根氣養神，養功養道見天真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。
拳經歌
頭打落意隨足走，起而未起佔中央，足踏中門掄地位，就是神手也難防。
肩打一陰返一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡。
肘打去口占胸膛，起手好似虎撲羊，或往裡撥一旁走，後手只在肋下藏。
把打起落手頭擋，降龍伏虎霹靂閃，天地交合雲遮月，武藝相戰蔽日光。
胯打中節並相連，陰陽相合必自然，外胯好似漁打挺，里胯藏步變勢難。
尾打落意不見形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。
膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和身展轉不停勢，左右明撥任意行。
足打踩意不落空，消息全憑後足蹬，與人交手無計備，去意好似卷地風。
足打七分手打三，五營四梢要合全，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔。
腹打去意要佔陰，好似返弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見奇能。
拳經
混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形莫外真精神，神藏氣內丹道成。
如問真形須求真，要知真形合真象，真相合來有真訣，真訣合道得徹靈。
固靈根而動心者將敵也，養靈根而靜心者修道也。
武藝雖精竅不通，費盡心機枉勞神，祖師留下真妙術，知者傳授要擇人。
無極論
無極者，空空靜靜，若虛無一物也。聖人自陰陽以說天地，夫有形者生於無形，無形則天地安足生，故日：有太易、太初、太始、太素而太極之五太也。胎胞氣質形之本也，一驚而生氣質形也，氣之輕清而上浮者為天，氣之重濁而下凝者為地。然太易者，末見其氣者；太初者，氣之始也；太素者，質之始也；太始者，氣形之始也，氣形質具而未相離，視之不見，聽之不聞，尋生萬物也。如易仍無形，太極也不生氣，形質混淪而相離，虛無縹緲復而謂之無極也。
虛無無極含一氣
虛無者，無形之勢也。無極者，含一混沌不分之氣也。此氣乃是先天真一之祖氣，氤氳無形，其中有一點生機含藏，名為先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、萬物之祖、陰陽之母、四象之根、八卦之蒂，即太極之發源，而謂之無極也。
起勢
開勢先將身體立正，面向前，兩手下垂，兩足九十度之姿勢，心中要空空無物，此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一氣之勢也，此勢乃為練拳之道要，形意拳之基礎也。
太極論
太極者，氣形質之本，無極而有極也，自無歸有，有必歸無，無能生有。有無相生，無有盡時。太極中於四象兩儀之母也，其性屬土，天地萬物皆以土為本，故萬物之旺，由土而生；萬物之衰，由土而歸也。在人五臟屬脾，脾旺則人之四肢百骸健全，取諸形意中為橫拳，內包四相，即劈、崩、鑽、炮之拳，共為五德，而又謂之五形。
太極勢
將無極之姿勢，半面向左轉，左足跟靠右足里脛骨，為四十五度之姿勢。隨時再將身體下沉，腰塌勁，頭頂勁，目平視，內中神意抱元守一和而不流，口似張非張，似合非合，舌頂上齶，穀道內提，此勢取名一氣含四象，謂之攬陰陽、奪造化、轉乾坤、扭氣機於後天之中，返先天之真相，退後天之純陰，復本來之真面目，歸自己之真性命，而謂之雙修也。故心以動而萬物生，其理流行於外，發著於六合之遠，無物不有，心似靜，其氣縮至於心中，退藏於密，無一物之所存。故練拳以此開勢之法勢，心中要空空無物，此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一氣之勢也。此勢乃為練拳之要道，形意拳之基礎也。
兩儀論
兩儀者，是太極流行綿綿不息，分散而生也。太極左伸則為陽儀，太極右伸則為陰儀，所以陽極必生陰，陰極必生陽，陰陽相生，則生生不息。
天為之一大天地，人為之一小天地，天以陰陽相合而生三才。三才者，天、地、人三才之相也。人以三才而生三身。三身者，上、中、下三丹田也。三田往返，陰陽相交，為人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹也。拳術之理亦然，且拳術左分為陽儀，右分為陰儀，陰陽伸縮，生生流行，綿綿不息，即拳內動靜、起落、進退、伸縮、開合之玄妙也。所以數不離理，理不離數，數理兼用，方生神化之道，體用一源，動靜一理，分而言之為萬法，合而言之仍歸太極之一氣也。形名雖殊，其理則一，正是此意義也。
太極
左足不動，右足向外斜橫進步，兩手攥上拳，左手陽拳，停在左胯，右手隨足進時向里擰勁，擰成陰拳，如托物之勢。順胸上起，往前伸出，頭頂身拗，目視右掌大指根節，謂之雞骨妥、龍身、熊膀、虎抱頭。雞骨妥者，獨立之勢。龍身者，三曲之形。熊膀者，頂直立之勁。虎抱頭者，兩手相抱似猛虎離穴之意。總而言之，即中庸不偏不倚之謂也。
兩儀生三才
將太極之姿勢，右足不動，左足向前半步，左手同時進時，往前順右肱推出，至右手腕向下翻動，成半陰半陽掌，右手也同。左手向前推翻時，向里擰勁，回拉至下丹田，成半陰半陽掌，兩手大指虎口圓開，兩肱曲伸，似直不直，似曲不曲，目視左手大指梢。兩肩松開沉勁，兩胯根塌勁，是肩與胯合；兩肘垂勁，兩膝合勁，是肘與膝合；兩足蹬勁，兩手五指伸勁，是謂手與足合。此謂之三合也。
要而言之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合而為一，此時身勢不可前栽後仰，右斜左歪。正是斜，斜是正，陰是陽，陽是陰，陰陽相合，內外如一，此謂之六合也。總而言之，六合是內外相合，內外相合是陰陽相合。陰陽相合，三才因斯而生焉。以後無論各拳，各形開勢，皆用三才勢為主，熟讀拳經，深默溫習，法無不中。
拳經雲：三才三身非無因，分明配合天地人，三元靈根能妙用，武術之中即超群。
劈拳
劈拳性屬金，是陰陽連環成一氣之起落也，氣之一靜，故形象太極。氣之一動而生物，其名為橫，橫屬土，土生萬物，故內包四拳，其五行循環之理。土生金，故先練劈拳，上下運用，有劈物之意，其形像斧，故名劈拳。所諸身內則為肺，勁順則氣合，勁拗則肺氣乖。夫人以氣為主，氣合則體壯，氣乖則體弱，故學者不可大意也。上步初勢曰：兩手緊握，同變陰拳，左拳落出，肘順胸前，高不過肩，力垂左肩，右手靠臍，肘至肋邊，眼平舌卷，氣降丹田。
滿意請採納。
㈨ 什麼叫形意拳有什麼特長
1、形意拳，又稱行意拳、心意拳、心意六合拳，中國傳統武術，與太極拳、八卦掌齊名，同屬內家拳之中。打法多直行直進，與八卦之橫走，太極之中定有顯著之差別。形意拳之短打直進用於戰陣中最為適合，無花俏之招法，長勁亦是最快。兩軍交戰，千軍萬馬中，要能有閃轉騰挪之地不易，只有直行直進，走亦打，打亦走，如黃河之決堤。
2、形意拳是我國三大著名內家拳拳種之一(形意、太極、八卦)，位列中國四大名拳。但是，形意拳的風格卻是硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。
3、形意拳發源於山西太谷，山西形拳講究功力，形松意緊，外形不拘一格，打法變幻多端的風格特點。
4、在形意十二形中，重點突出所取動物的進攻技巧，不求形象但求意真的練法，五行中講究金、木、水、火、土的內涵。 形意拳是明顯的槍拳，槍術是中國周朝以後出現的戰場絕藝，有護王定國之功。
㈩ 形意拳校二十四法
這個是薛顛的九要，其中的就是二十四要。
三弓：脊背相弓督脈上升，兩肱相弓出勢速猛，兩股相弓進退靈通，故謂三弓。
三垂：肩要下垂氣力貫肘，肘要下垂力氣至手，氣要下垂丹田養守，故謂三垂。
三扣：膀扣開胸精氣上升，陰氣下降任脈通行，手足指扣周身力雄，故謂三扣。
三圓：脊背形圓精氣催身，身形勢圓旋轉通神，虎口開圓剛柔齊伸，故謂三圓
三頂：頭上有頂沖天之雄，手上有頂推山之功，舌上有頂吼獅威榮，故謂三頂
三擺：兩肘要擺擺肘保胸，身形宜擺擺身形空，膝擺步坳旋轉靈通，故謂三擺
三挺：挺頸貫頂精氣上通，勢若挺腰氣貫四梢，一身抖挺力達九霄，故謂三挺
三抱：膽量抱身臨事不亂，丹田抱氣氣不外散，兩肱抱肋出入不繁，故謂三抱
起鑽落翻要義：起要勢鑽，落要勢翻，起要勢橫，落要勢順，起為橫之始，鑽為橫之終，落位順之始，翻為順之終，起鑽落翻，四字理分清。
李存義傳的沒有三弓、三擺，多了三毒、三曲。
三毒：心毒如怒狸攫鼠；眼毒如觀兔之飢鷹；手毒如撲羊之餓虎。
三曲：兩肱宜曲，曲則力富；兩股宜曲，曲則力湊；手腕宜曲，曲則力厚。
不過兩人傳的東西都差不多，選擇看誰的就用誰的。都記住就好了，免得麻煩。
個人意見。。。。