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論語集解pdf

發布時間:2023-03-28 03:27:18

Ⅰ 《《論語》》pdf下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源

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簡介:本書是中國古代儒家的一部重要經典,是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄。這部書大約最後編定於戰國初期。因其成於眾手,具體作者已難考定,但它集中地反映了孔子的思想。

Ⅱ 《論語全解》pdf下載在線閱讀,求百度網盤雲資源

《論語全解》(朱振家)電子書網盤下載免費在線絕數洞閱讀

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書名:畢數論語全解

作者:朱並枯振家

出版社:上海古籍出版社

出版年份:2014-9

頁數:340

Ⅲ 《論語》pdf下載在線閱讀,求百度網盤雲資源

《論語》(孔子弟子及再傳弟子)電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名:論語

作者:孔子弟子及再傳弟子

譯者:陳曉芬

豆瓣評分:8.0

出版社:中華書局

出版年份:2016-1

頁數:271

內容簡介:

《論語》是一部主要記述孔子言行的著作,由孔子弟子及再傳弟子纂集而成。《論語》是我們了解和研究孔子思想最基本最可靠的典籍,也是了解和研究儒學理論的重要文獻。

作者簡介:

陳曉芬,女, 1948 年 8 月出生,碩士,華東師范大學中文系教授,博士生導師。

Ⅳ 《論語今讀》pdf下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源

《論語今讀》(李澤厚)電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名:論語今讀

作者:李澤厚

豆瓣評分:8.4

出版社:生活·讀書·新知三聯書店

出版年份:2004-3

頁數:538

內容簡介:

《論語今讀》完成於1989―1994年期間,為李澤厚先生的重要著作之一。先後對二十篇《論語》逐一讀解。其書的體例分為譯、注、記。譯章盡可能最大程度地保持原貌,採用直譯,對於專有詞彙如「君子」、「小人」則一律不譯,而重要的詞彙如「仁」「禮」「義」則有專章說明;注則參考朱熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、陳樹德的《論語集釋》等多家注,力求精簡全面;記是作者的評論、札記和解說。或講本文,或談哲學、或發議論,無一定之規,明白透徹,文體活潑。

Ⅳ 論語文言文pdf

1. 【初中文言文《論語》原文】

《論語》十則1.子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎歲知液?」2.曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」3.溫故而知新,可以為師矣.4.子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆.」5.子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.」6.子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也.」7.子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者乎物而從之,其不善者而改之.」8.曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」9.子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也.」10.子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人.」。

2. 古文PPT〈〈論語〉〉

、子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?」(《學而》) 學習需要不斷復習才能掌握。

學了知識,按時復習,這是愉快的事。這里既有學習方法,也有學習態度。

朋,這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來,在一起探討問題,是一種樂趣。

人家不了解,我卻不怨恨,是君子的風格。這是講個人修養問題。

2、子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」(《為政》) 復習舊的知識,能夠從中有新的體會或發現。

這樣,就可以做老師了。 3、子曰:「學而不思則閏;思而不學則殆。」

(《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有疑惑。 這里闡述了學習和思考的辯證關系,也是講學習方法的。

4、子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」(《為政》) 孔於說:「子路,教給你正確認識事物的道理吧。

(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。」 這段說的是對待事物的正確態度。

5、子貢問曰: 「孔文子何以謂之『文』也?」子曰: 「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」(《公冶長》) 子貢問道:「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說:「他聰敏而又愛好學刁,並且不以向不如自己的人請教為恥。

因此用『文』做他的謚號。」這里借回答於貢的問話,借題發揮,教育弟子要勤學好問。

6、子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」(《述而》) 這一則是孔子的自述,講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡,不斷積累知識。

「學而不厭」,講的是好學精神,學無止境,從不感到滿足。「誨人不倦」,講的是教學態度,要熱情地教導學生。

孔於一生都是這樣做的,所以他說:「對我來說,有什麼呀?」表現了孔子的自信。 7、子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」

(《述而》) 孔子說:「幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正。」

這里說的是只要虛心求教,到處都有老師。 8、子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

(《雍也》) 孔子說:「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人。」這段主要講學習的三個層次,只有以之為樂的人,才能真正學好它。

9、子在川上,曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」(《子罕》) 孔子站在河邊嘆道:「猛弊消逝的時光像河水一樣啊,日夜不停地流去。」

講的是珍惜寶貴的時光。 10、子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。」

(《衛靈公》) 孔於說:「我曾經整天不吃,整夜不睡,思考問題, (但並)沒有益處,還不如去學習。」。

3. 幫找幾本書的免費pdf 詩經 論語人 間詞話 孫子兵法 周易 唐詩三百首

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《詩經》參考書目:

1、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》

2、王先謙《詩三家義集疏》

3、程俊英《詩經譯注》

4、高亨《詩經今注》

5、袁愈荌譯詩、唐莫堯注釋《詩經全譯》

《論語》參考書目:

1、王素《唐寫本論語鄭氏注及其研究》

2、李方《敦煌論語集解校證》

3、皇侃《論語義疏》

4、劉寶楠《論語正義》

5、程樹德《論語集釋》

6、錢穆《論語新解》

《周易》參考書目:

1、張文智《周易集解導讀》

2、尚秉和《周易尚氏學》

3、高亨《周易古經今注》

4、高亨《周易大傳今注》

5、李鏡池《周易通義》

6、張立文《帛書周易注釋》

7、黃玉順《易經古歌考釋》

8、黃壽祺、張善文《周易譯注》

4. 論語,全文,及翻譯

學而篇第一 【本篇引語】 《學而》是《論語》第一篇的篇名。

《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面。

其中重點是「吾日三省吾身」;「節用而愛人,使民以時」;「禮之用,和為貴」以及仁、孝、信等道德范疇。 【原文】 1·1 子曰(1):「學(2)而時習(3)之,不亦說(4)乎?有朋(5)自遠方來,不亦樂(6)乎?人不知(7),而不慍(8),不亦君子(9)乎?」 【注釋】 (1)子:中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子。

《論語》書中「子曰」的子,都是指孔子而言。 (2)學:孔子在這里所講的「學」,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習:在周秦時代,「時」字用作副詞,意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。

「習」,指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說:音yuè,同悅,愉快、高興的意思。 (5)有朋:一本作「友朋」。

舊注說,「同門曰朋」,即同在一位老師門下學習的叫朋,也就是志同道合的人。 (6)樂:與說有所區別。

舊注說,悅在內心,樂則見於外。 (7)人不知:此句不完整,沒有說出人不知道什麼。

缺少賓語。一般而言,知,是了解的意思。

人不知,是說別人不了解自己。 (8)慍:音yùn,惱怒,怨恨。

(9)君子:《論語》書中的君子,有時指有德者,有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】 孔子說:「學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?」 【原文】 1·2 有子(1)曰:「其為人也孝弟(2),而好犯上者(3),鮮(4)矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也(5)。君子務本(6),本立而道生(7)。

孝弟也者,其為人之本與(8)?」 【注釋】 (1)有子:孔子的學生,姓有,名若,比孔子小13歲,一說小33歲。後一說較為可信。

在《論語》書中,記載的孔子學生,一般都稱字,只有曾參和有若稱「子」。因此,許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。

(2)孝弟:孝,奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度;弟,讀音和意義與「悌」(音tì)相同,即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。

舊注說:善事父母曰孝,善事兄長曰弟。 (3)犯上:犯,冒犯、干犯。

上,指在上位的人。 (4)鮮:音xiǎn,少的意思。

《論語》書中的「鮮」字,都是如此用法。 (5)未之有也:此為「未有之也」的倒裝句型。

古代漢語的句法有一條規律,否定句的賓語若為代詞,一般置於動詞之前。 (6)務本:務,專心、致力於。

本,根本。 (7)道:在中國古代思想里,道有多種含義。

此處的道,指孔子提倡的仁道,即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講,就是治國做人的基本原則。

(8)為仁之本:仁是孔子哲學思想的最高范疇,又是倫理道德准則。為仁之本,即以孝悌作為仁的根本。

還有一種解釋,認為古代的「仁」就是「人」字,為仁之本即做人的根本。 【譯文】 有子說:」孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統治者,這樣的人是很少見的。

不喜好觸犯上層統治者,而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。

孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊!」 【原文】 1·3 子曰:巧言令色(1),鮮(2)仁矣。」 【注釋】 (1)巧言令色:朱熹注曰:「好其言,善其色,致飾於外,務以說人。」

巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。

(2)鮮:少的意思。 【譯文】 孔子說:「花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。」

【原文】 1·4 曾子(1)曰:「吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎?與朋友交而不信(4)乎?傳不習乎?」 【注釋】 (1)曾子:曾子姓曾名參(音shēn)字子輿,生於公元前505年,魯國人,是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。

曾參是孔子的得意門生,以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

(2)三省:省(音xǐng),檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。

其實,古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定為三次。 (3)忠:舊注曰:盡己之謂忠。

此處指對人應當盡心竭力。 (4)信:舊注曰:信者,誠也。

以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關系。

(5)傳不習:傳,舊注曰:「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。

習,與「學而時習之」的「習」字一樣,指溫習、實習、演習等。 【譯文】 曾子說:「我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?」 【原文】 1·5 子曰:「道(1)千乘之國。

5. 古文《論語》PPT

學而第一『1』子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」『2』有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。

君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」『3』子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」『4』曾子曰:「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」『5』子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。

」『6』子曰:「弟子,入則孝,出則弟,謹而信,凡愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。

」『7』子夏曰:「賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。

」『8』子曰:「君子不重,則不威;學則不固。主忠信。

無友不如己者。過,則勿憚改。

」『9』曾子曰:「慎終,追遠,民德歸厚矣。」『10』子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。

夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」『11』子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。」『12』有子曰:「禮之用,和為貴。

先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。

」『13』有子曰:「信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。

因不失其親,亦可宗也。」『14』子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

」『15』子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也;未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「詩雲:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。

」『16』子曰:「不患人之不己之,患不知人也。」為政第二『1』子曰:「為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。

」『2』子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』。」『3』子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而 *** ;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

」『4』子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」『5』孟懿子問孝。

子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,『無違。

』」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」『6』孟武伯問孝。

子曰:「父母唯其疾之憂。」『7』子游問孝。

子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。

」『8』子夏問孝。子曰:「色難。

有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」『9』子曰:「吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發,回也不愚。

」『10』子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」『11』子曰:「溫故而知新,可以為師矣。

」『12』子曰:「君子不器。」『13』子貢問君子。

子曰:「先行其言,而後從之。」『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周。

」『15』子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」『16』子曰:「攻乎異端,斯害也己。

」『17』子曰:「由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」『18』子張學干祿。

子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。

言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」『19』哀公聞曰:「何為 *** 服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉, *** 服;舉枉錯諸直, *** 不服。

」『20』季康子問:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「臨之以庄,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勤。」『21』或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「書雲:『孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。

』是亦為政,奚其為為政?」『22』子曰:「人而無信,不知其可也。大車無□,小車無□,其何以行之哉?」『23』子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。

其或繼周者,雖百世,可知也。」『24』子曰:「非其鬼而祭之,諂也。

見義不為,無勇也。」八佾第三『1』孔子謂季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」『2』三家者以雍徹。

子曰:「『相維辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」『3』子曰:「人而不仁,如禮何?」人而不仁,如樂何?」『4』林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與齊奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。

」『5』子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」『6』季氏旅於泰山。

子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」『7』子曰:「君子無所爭。

必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。

」『8』子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何為也?」子曰:「繪事後素。

」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與言詩矣。」『9』子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足微也;殷禮,吾能言之,宋不足微也。

文獻不足故也。足,則吾能微之矣。

」『10』子曰:「□,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」『11』或問□之說。

子曰:「不知也;知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」指其掌。

6. 初中文言文《論語》原文

《論語》十則

1.子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

2.曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

3.溫故而知新,可以為師矣。

4.子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」

5.子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」

6.子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

7.子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」

8.曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

9.子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」

10.子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」

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《《論語》英譯及評注》(金安平)電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名:《論語》英譯及評注

作者:金安平

譯者:鄢秀

豆瓣評分:7.9

出版社:廣西師范大學出版社

出版年份:2019-6

頁數:476

內容簡介:作為海外漢語學者,金安平的《論語英譯及評注》展示了不同於國內學者的另一種關注角度:將《論語》視為一個整體,試圖尋找一條貫穿其中的線索,以呈現更為宏大的故事。她把《論語》置於廣闊的思想歷史背景之中,以集傳統解經學大成的劉寶楠《論語正義》為底本,精簡地反映了歷代註疏探討的主要議題;同時以西方語文翻譯中國古典,展現出跨文化的獨特認知。

《論語》不是智慧哲言和奧義知識的集結,而是一部記錄孔子生活和教書的著作。盡管只是吉光片羽的碎片,追尋他的聲音,仍可以看到一個真實的孔子 :他對政治的主張、對德行的理解、他如何解決生活中的難題,他汲汲以求的理想以及他的無可奈何和局限。這是孔子將自己呈現給世界的樣子,也是本書試圖讓我們看到的。

在蒙田散文英譯的導言中,唐納德 ·弗雷姆告訴我們,「蒙田不易界定… 然而這一難題正好指向了答案:書即是人 」。 或許孔子與《論語》也是如此。

作者簡介:金安平,畢業於密執安州立大學數學系,之後在哥倫比亞大學取得中國思想博士學位。曾任教於衛斯連大學,後任教於耶魯大學歷史系。著有《中國的孩子》(Children of China: Voices from Recent Years)、《戴震論孟子》(Tai Chen on Mencius)、《合肥四姊妹》(Four Sisters of Hofei)、《孔子:喧囂時代的孤獨哲人》。與先生史景遷(Jonathan Spence)合著有《二十世紀的中國》(The Chinese Century: A Photographic History of the Last Hundred Years)。

Ⅶ 《論語講記(套裝共9冊)》pdf下載在線閱讀,求百度網盤雲資源

《論語講記(套裝共9冊)》(鍾茂森)電子書網盤下載免費在線閱讀

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提取碼:be4z

書名:論語講記(套裝共9冊)

作者:鍾茂森

出版社:中國華僑出版社

出版年份:2013-1

頁數:328

內容簡介:

《論語講記(套裝全9冊)》內容簡介:《論語》一書,乃孔夫子與弟子講學之語錄,著筆始於春秋末期,編輯成書在戰國初期。輯錄者有孔子弟子以及再傳弟子,是儒家最重要的經典,也是研究孔子學說最重要的文獻。細講《論語》是鍾茂森博士研習儒釋道三家經典的又一心得報告。本次細講,前後歷時三年,累計二百八十二小時,博士「信而好古,述而不作」,把歷代古聖先賢對《論語》的記述、開解,撮取精要呈獻給今人,把自己的心得、感悟報告給大家。

在本次講習中,訓詁方面的參考,主要依朱熹的《論語集注》,義理闡發方面,主要依李炳南老先生的《論語講要》、蕅益大師的《論語點睛》以及江謙先生的《補注》。在沒有說得很詳盡之處,也兼采眾家之長。宋代大儒程子曰:「今人不會讀書。如讀《論語》,未讀時,是此等人,讀了後又只是此等人,便是不曾讀。」又曰:「學者須將論語中諸弟子問處便作自己問,聖人答處便作今日耳聞,自然有得。」意在強調讀書重在變化氣質,虛心涵泳,內化成自己的人格,才有讀《論語》的真實受用。

《論語講記》整理成書共計九冊。

Ⅷ 《論語集注》pdf下載在線閱讀,求百度網盤雲資源

《論語集注》(朱熹)電子書網盤下載免費在線閱讀

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密碼:9isu

書名:論語集注

作者:朱熹

豆瓣評分:9.0

出版社:齊魯書社

出版年份:1992-4

頁數:201

內容簡介:

《論語集注》主要內容:孔子和孟子是中國古代偉大的思想家,由他們所創立的儒家學說,對中國傳統文化的形成和發展,起了巨大的作用。傳世的《論語》、《孟子》二書,系孔子、孟子的言論輯錄,是反映孔、孟思想的基本著作。到了宋代,儒學大師朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》篇獨立出來,與《論語》、《孟子》合稱《四書》。而由他著述的《四書章句集注》,備受推崇,數百年中被定為科舉考試的必備教材,成為對所世有深遠影響的儒家經典。

Ⅸ 《論語新解》pdf下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源

《論語新解》(錢穆)電子書網盤下載免費在線閱讀

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提取碼: 98r6

書名:論語新解

作者:錢穆

豆瓣評分:9.2

出版社:生活·讀書·新知三聯書店

出版年份:2012-7-1

頁數:467

內容簡介:

《論語》自西漢以來,為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。歷代諸儒注釋不絕,最著者有三書。一、何晏《集解》,網羅漢儒舊義。又有皇侃《義疏》,廣輯自魏迄梁諸家。兩書相配,可謂《》論語古著之淵藪。二、朱熹《集注》,宋儒理學家言,大體具是。三、劉寶楠《論語正義》,為清代考據家言一結集。……本書取名新解,非謂能自創新義,掩蓋前儒,實亦備采眾說,折衷求是,而特以時代之語言觀念加以申述而已。」。

作者簡介:

錢穆(1895-1990),字賓四,著名歷史學家,江蘇無錫人。1912年即為鄉村小學教師,後歷中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯合大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居台灣。

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書名:新解論語(套裝上下冊)

作者:劉君祖

豆瓣評分:8.4

出版社:中信出版社

出版年份:2016-1-1

頁數:555

內容簡介:

《新解論語(上篇、下篇)》內容簡介:本書分上下論,共二十篇,上論以時習時行始終,下論以先進介紹孔門十傑始,以《堯曰》承繼中華道統終。篇篇聯系緊密,邏輯清晰,《學而第一》勉勵人終身學習,《為政第二》教人知行合一、學以致用,《八佾第三》將學、行落實於禮法制度,《里仁第四》強調仁為禮本,勿殉名失實,《公冶長第五》起,依前述內聖外王的標准展開人物評論。

作者還從《論語》章句中分析孔門諸賢言行,勾勒當時的歷史情境,從其性格及經歷諸方面要素進行精準分析,凸顯《論語》更深層次的豐盈智慧。本書還用大量的篇幅,探討了《論語》人文精神的時代價值,指出其對現實的借鑒意義。

作者簡介:

劉君祖

1952年生,祖籍湖南寧鄉。台灣周易文化研究會創會理事長,中華孫子兵法研究會副會長,中華奉元學會現任理事長。

劉君祖先生精研傳統經典近四十年,尤其深修《易經》,為近年來享譽海內外的易學大家。

劉君祖先生於書院講授傳統經典近三十年,授課內容涉及四書五經、諸子百家,以及佛家經典。他講授的傳統經典,注重依經講經,體貼經義,將深奧難懂的義理,轉化為切實有用的人生智慧,呈現了傳統文化的真味道,開啟了現代中國人真正讀懂中華傳統經典的方便之門。多年來,他一直孜孜致力於兩岸的文化交流和中華傳統文化的傳承與推廣工作。

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