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Ⅰ 誰有關於長沙馬王堆漢墓的資料

馬王堆漢墓在長沙市區東郊四千米處的瀏陽河旁的馬王堆鄉，漢墓陳列館現設在湖南省博物館院內。1972年至1974年先後在長沙市區東郊瀏陽河旁的馬王堆鄉挖掘出土。一號漢墓出土的女屍，時逾2100多年，形體完整，全身潤澤，部分關節可以活動，軟結蒂組織尚有彈性，幾乎與新鮮屍體相似。它既不同於木乃伊，又不同於屍臘和泥炭鞣屍。是一具特殊類型的屍體，是防腐學上的奇跡，震驚世界，吸引不少學者、遊人觀光。女屍經解剖後，軀體和內臟器官均陳列在一間特殊設計的地下室內。 馬王堆漢墓的發掘，對我國的歷史和科學研究均有巨大價值，其出土文物異常珍貴。從三號墓中出土的帛書《五十二病方》，經考證，比《黃帝內經》（成書於春秋戰國時代）可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個，所用葯物計240多個。這是我國現在所能看到的最早的方劑。《五十二病方》的發現，補充了《內經》以前的醫學內容，是一份非常珍貴的醫學遺產。 馬王堆漢墓圖片馬王堆三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，絕大多數保存完好。其中五百多件各種漆器，製作精緻，紋飾華麗，光澤如新。珍貴的是一號墓的大量絲織品，保護完好。品種眾多，有絹、綺、羅、紗、錦等。有一件素紗襌衣，輕若煙霧，薄如蟬翼，該衣長1.28米，且有長袖，重量僅49克，織造技巧之高超，真是天工巧奪。出土的帛畫，為我國現存最早的描寫當時現實生活的大型作品。還有彩俑、樂器、兵器、印章、帛書等珍品。 保存較好的1號墓和3號墓，隨葬品都置於棺房周圍的4個邊箱之中，主要有滿盛衣物、食品和葯材等物的竹笥、漆器、木俑、樂器、竹木器和陶器，以及「遣策」竹簡，均達1000餘件。兩墓的錦飾內棺上都覆蓋彩繪帛畫。3號墓還隨葬有帛書和兵器。 [編輯本段]「遣策」竹簡 詳細記載了1號和3號兩墓隨葬品的情況，是目前發現的同類竹簡中最完整的兩批。1號墓出土312枚，3號墓出土410枚，內容均為逐件記錄隨葬物品的名稱、 數量和各種物品的分類小計。1號墓「遣策」竹簡所列器物清單的大概順序是：用漆木製九鼎、七鼎和三鼎、二鼎盛放的各種羹，用竹笥盛放的肉食品（包括禽、蛋和魚類），用陶器盛放的醬和酒，用布囊盛放的糧食，以及漆木器具、梳妝用品、絲織衣物、樂器、扇、席和土質、木質的，但沒有提到屍體的衣衾和相當數量的木俑。簡文所載與墓內所出實物雖有一定的出入，但兩相符合者仍然較多，因而根據簡文便可確定某些器物的名稱。3號墓所出「遣策」竹簡，除大部分內容與1號墓相同外，還記載有車騎、樂舞、童僕等侍從，包括所持儀仗、兵器和樂器等物，這些都能同出土的木俑及棺房兩壁的帛畫大體對照起來。 [編輯本段]彩繪帛畫 1號墓和3號墓內棺上的彩繪帛畫，保存完整，色彩鮮艷，是不可多得的藝術珍品。兩幅帛畫的構圖基本一致，全長2米許，均作「T」字形，下垂的四角有穗，頂端系帶以供張舉，應是當時葬儀中必備的旌幡。畫面上段繪日、月、升龍和蛇身神人等圖形，象徵著天上境界；下段繪交龍穿璧圖案，以及墓主出行、宴饗等場面。整個主題思想是「引魂升天」。有人認為，「遣策」簡文中的「非衣一長丈二尺」，即指這種帛畫。兩墓帛畫的主要差別在於墓主形象，1號墓為女性，3號墓為男性。3號墓棺房懸掛的帛畫，西壁保存較好，長2.12米，寬0.94米，繪車馬儀仗圖像，畫面尚存一百多人像、幾百匹馬和數十輛車；東壁的帛畫殘破嚴重，所繪似為墓主生活場面。 [編輯本段]紡織品和衣物 馬王堆漢墓出土的各種絲織品和衣物，年代早，數量大，品種多，保存好，極大地豐富了中國古代紡織技術的史料。1號墓邊箱出土的織物，大部分放在幾個竹笥之中，除15件相當完整的單、夾綿袍及裙、襪、手套、 香囊和巾、袱外， 還有46卷單幅的絹、紗、綺、羅、錦和綉品，都以荻莖為骨幹卷扎整齊，以象徵成匹的繒帛。3號墓出土的絲織品和衣物，大部分已殘破不成形，品種與1號墓大致相同，但錦的花色較多。最能反映漢代紡織技術發展狀況的是素紗和絨圈錦。薄如蟬翼的素紗單衣，重不到1兩，是當時繅紡技術發展程度的標志。用作衣物緣飾的絨圈錦，紋樣具立體效果，需要雙經軸機構的復雜提花機制織，其發現證明絨類織物是中國最早發明創造的，從而否定了過去誤認為唐代以後才有或從國外傳入的說法。而印花敷彩紗的發現，表明當時在印染工藝方面達到了很高的水平。保存較好的麻布，發現於1號墓的屍體包裹之中，系用薴麻或大麻織成，仍具相當的韌性。 [編輯本段]帛書和醫簡 馬王堆漢墓發現了大批帛書和兩卷醫簡，均出自3號墓東邊箱的長方形漆盒中。帛書大部分寫在寬48厘米的整幅帛上，折疊成長方形；少部分書寫在寬24厘米的半幅帛上，用木條將其捲起。出土時都已嚴重破損，經整理，知共有28件。其中除《周易》和《老子》二書有今本傳世外，絕大多數是古佚書，此外還有兩幅古地圖。這是中國考古學上古代典籍資料的一次重大發現。 醫書簡兩卷200支，一卷內容與《黃帝內經》相似，講的是養生之道，另一卷則為房中術。 六藝(禮、樂、射、御、書、數)： 《周易》、《喪服圖》、《春秋事語》、《戰國縱橫家書》 諸子： 《老子》甲本(附佚書3篇)、《老子》乙本 《九主圖》、《皇帝書》、 兵書： 《刑德》甲、乙、丙3種 數術： 《篆書陰陽五行》、《隸書陰陽五行》、《五星占》、《天文氣象雜占》、《出行占》、《木人占》、《符籙》、《神圖》、《築城圖》、《園寢圖》、《相馬經》 方術： 《五十二病方》(附佚書4篇)、《胎產圖》、《養生圖》、《雜療方》、《導引圖》(附佚書2篇) 地圖： 《長沙國南部地形圖》、《駐軍圖》、《城邑圖》 其中發現的甲、乙本《老子》，為我們現在所見最古的版本；發現的《五星占》，是我國現在發現的最古老的天文書；發現的《五十二病方》，是我國現在發現的最古老醫書．預計在2012年出版《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》包括全部的內容. [編輯本段]樂器 馬王堆漢墓的樂器，1號墓出土有二十五弦瑟，是目前發現的唯一完整的西漢初期瑟，還出土二十二管竽和一套竽律。3號墓除出土瑟、竽外，又有七弦琴和六孔簫。這些都是首次發現的西漢實物。12支一套的竽律管，分別標明漢初的律名，為探討中國早期律制增添了物證。 [編輯本段]漆器和木俑 馬王堆漢墓出土的漆器共約500件，計1號墓184件，3號墓316件。這是各地發現漢代漆器中數量最多、保存最好的一批。器類主要有鼎、匕、盒、壺、鈁、卮、耳杯、盤、、奩、案、幾和屏風等。漆耳杯占漆器總數的一半以上。漆器大部分是木胎，只有少數奩和卮是夾胎。裝飾花紋多為漆繪的紅、黑和灰綠等色。紋樣則以幾何紋為主，龍鳳紋和草紋為輔。一些漆器書有「侯家」、「君幸酒」、「君幸食」字樣，還有註明器物容量的。不少漆器有「成市□」戳記，說明是由成都官府作坊製造的。 此外，1號、3號兩墓分別出土100多件木俑和30多個盛放肉食品、穀物、果品和香料的竹笥。

Ⅱ 求道藏下載

《道藏》不僅是古代道家名著和各種注釋以及道教經典、符籙、科儀、著述的總匯，還廣泛收錄了各種各樣的古籍（只是儒家的經典和著述被排除），例如它對於春秋、戰國到漢代的墨家、名家、法家、兵家、雜家的諸子著作，一概收輯在內，還有許多古代科學技術的著作。《中華道藏》是以《正統道藏》和《續道藏》為底本進行編修的，由於其採用現代字體輸入，印刷成冊，較為適合現代人閱讀。這三套藏書我都有影印版，《中華道藏》主要用於平時閱讀和學習，《正統道藏》和《續道藏》則用於寫學術論文時的引用資料依據。

目前我所能接觸到的紙質版，是《道藏集成》如果非要研究其內容之異，實際上意義不大，如非搞學術研究，則可以忽略。目前正在進行編修的《中華道藏續》，由於收錄了不少佚道書和明以後的道經，其與前代道藏的內容異同會較大。希望能早日完成編修出版。

幾種不同版本的《道藏》都可在圖中右下角獲得

《中華道藏》目錄
第一冊洞真上清部
第二冊洞真上清部
第三冊洞真上清部
第四冊洞玄靈寶部
第五冊三洞經教部
第六冊三洞經教部
第七冊太平經部
第八冊太平經部
第九冊太平經部
第十冊太平經部
第十一冊太平經部
第十二冊道德真經
第十三冊道德真經
第十四冊道德真經
第十五冊四子真經
第十六冊四子真經
第十七冊易學著作
第十八冊太清金丹經（外丹服食）
第十九冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十一冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十二冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十三冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十四冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十五冊諸子文集
第二十六冊諸子文集
第二十七冊全真文集
第二十八冊道教類書
第二十九冊道教類書
第三十冊道教類書（洞淵派經咒齌儀、北帝派經咒齋儀、天心派經書齋儀、玄帝真武派經書、真元派經書）
第三十一冊道教類書（清微神霄派經書、孝道凈明派經書、徐仙派經書）
第三十二冊道教類書（真元派經書）
第三十三冊道教類書
第三十四冊道教類書
第三十五冊道教類書
第三十六冊道教類書（法海遺珠）
第三十七冊道教類書（道法會元上）
第三十八冊道教類書（道法會元下）
第三十九冊道教類書（靈寶領教濟度金書上）
第四十冊道教類書（靈寶領教濟度金書中）
第四十一冊道教類書（靈寶領教濟度金書下）
第四十二冊道門科戒
第四十三冊靈寶諸齋儀
第四十四冊齋儀章表 （燈儀法懺章表）
第四十五冊神仙高道傳記
第四十六冊神仙高道傳記
第四十七冊神仙高道傳記
第四十八冊仙境宮觀山志 （仙境名山）
第四十九冊目錄索引

《中華道藏》目錄
第一冊洞真上清部
第二冊洞真上清部
第三冊洞真上清部
第四冊洞玄靈寶部
第五冊三洞經教部
第六冊三洞經教部
第七冊太平經部
第八冊太平經部
第九冊太平經部
第十冊太平經部
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第十二冊道德真經
第十三冊道德真經
第十四冊道德真經
第十五冊四子真經
第十六冊四子真經
第十七冊易學著作
第十八冊太清金丹經（外丹服食）
第十九冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十一冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十二冊太清金丹經（內丹經訣）
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第二十四冊太清金丹經（內丹經訣）
第二十五冊諸子文集
第二十六冊諸子文集
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第二十八冊道教類書
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第三十冊道教類書（洞淵派經咒齌儀、北帝派經咒齋儀、天心派經書齋儀、玄帝真武派經書、真元派經書）
第三十一冊道教類書（清微神霄派經書、孝道凈明派經書、徐仙派經書）
第三十二冊道教類書（真元派經書）
第三十三冊道教類書
第三十四冊道教類書
第三十五冊道教類書
第三十六冊道教類書（法海遺珠）
第三十七冊道教類書（道法會元上）
第三十八冊道教類書（道法會元下）
第三十九冊道教類書（靈寶領教濟度金書上）
第四十冊道教類書（靈寶領教濟度金書中）
第四十一冊道教類書（靈寶領教濟度金書下）
第四十二冊道門科戒
第四十三冊靈寶諸齋儀
第四十四冊齋儀章表 （燈儀法懺章表）
第四十五冊神仙高道傳記
第四十六冊神仙高道傳記
第四十七冊神仙高道傳記
第四十八冊仙境宮觀山志 （仙境名山）
第四十九冊目錄索引

Ⅲ 如何修煉法術

Ⅳ 符咒種類!

6、雷祖靈犀符
此符霸道，用於伐邪，先生囑咐非緊急情況一般不用，被邪靈附體干擾化符水一道，即可見效，如果半個小時還不好說明很嚴重

7、五雷氣字元
用於治病，功效甚好，一般病症如體虛，外傷，久病這些用於佩戴……如果是高燒不退，拉肚子就可以化符水用於內服

Ⅳ 《道藏》哪裡有在線閱讀的呀

道 藏

歷史上，自南北朝以來各朝代都有人整理道教經書，編寫道經書目。陸修靜稍後，有孟法師、陶弘景等人編寫道經目錄。隋唐有更多人做這項工作。唐玄宗崇信道教，曾專門派人搜訪道經，編寫成歷史上第一部《道藏》，派人抄寫、流傳。安史之亂時，朝廷收藏的道經毀於戰火。宋朝為修編《道藏》作出了重大貢獻。宋太宗命令徐鉉等人校正道經。後來宋真宗在大中祥符初年，讓王欽若主持《道藏》的整理工作。不久，又讓張君房修編《大宋天宮寶藏》。張又挑其中重要道經編成《雲笈七簽》。宋徽宗曾經命令重新校理《道藏》，不久又雕版印刷《政和萬壽道藏》，它是歷史上第一部全部刊印的《道藏》。

金元時期，孫時道花了幾年時間，搜訪道經，對已有殘缺的《政和萬壽道藏》進行增補，刊行了《大金玄都寶藏》。公元1244年，道士宋德方在蒙古皇室的支持下搜羅道經，編成並刊行《玄都寶藏》。據稱有7800卷。元朝兩次焚燒《道藏》，加上元末天下大亂，《道藏》經版沒有能夠完整保存下來。

明代，第43代正一天師張宇初等人受朝廷之命負責編修事宜。張宇初死後，由他的弟弟第44代天師張宇清繼續負責。直到明英宗正統十年（1445）終於完成《正統道藏》的印刷刊行。明神宗萬曆三十五年（公元1607年），第50代正一天師張國祥又受命編成《續道藏》。這兩部經書加起來共有道書約1500種，5485卷，分裝為512函，每函按《千字文》順序編號，即今天所說的《正統道藏》。

《道藏》的內容十分龐雜，篇卷數量很大，既有大批道孝的經典、丹經、符籙、戒律以及神仙人物傳記、宮觀山志等等，又有儒家和諸子百家著作上百種，還收入不少有關中國古代科學技術的著作，如醫葯學著和天文歷法著作等等。

明以後重要的道教叢書主要有三種：《道藏續編》《道藏輯要》《道藏精華錄》。《道藏續編》由清閔一德編成，多收清人著作。《道教輯要》由道士彭定求編成，收道書近300種。《道藏精華錄》由宋一子輯成，有一部分是清朝和民國初年的著作。

《正統道藏》這部叢書保留了大批中國古代文獻。

道藏(電子版)

http://cn.netor.com/know/taoism/tao8.htm

Ⅵ 茅山術是道教嗎

道法的能量並非可以憑空在人的身上出現的。就好比地下水的資源豐富，但是你只拿一個水龍頭放在地上，肯定不會接出水來。這時候需要一隱段個引路人，在你和法術之間產生一種溝通，讓法術來認可你，任由你來操作使用，才可以是千叫千應萬叫萬靈。 傳承從表面上看起來只是一種儀式或方法的傳授，然而在這個過程中，還存在著另一種能量信息的運作，便是「靈」的傳遞與印證。

Ⅶ 怎麼樣才能學到茅山術

道法的能量並非可以憑空在人的身上出現的。就好比地下水的資源豐富，但是你只拿一個水龍頭放在地上，肯定不會接出水來。這時候需要一個引路人，在你和法術之間產生一種溝通，讓法術來認可你，任由你來操作使用，才可以是千叫千應萬叫萬靈。 傳承從表面上看起來只是一種儀式或方法的傳授，然而在這個過程中，還存在著另一種能量信息的運作，便是「靈」的傳遞與印證。