金口訣活貴神的推演算法

A. 大六壬金口訣的起課步驟

金口訣起課很簡單， 可分六步進行：
起四柱、 起地分 、起將神、 起貴神、 起人元、 起天干 查萬年歷， 排出起課當時的年、月、日、時的完整四柱， 寫在最上面。
金口訣所用的歷法知識：
六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從 古至今不可變異，所以必須明瞭六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十 天干與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽干配陽支，陰乾配陰支， 不會出現陰陽互配的情況。
我們把六十甲子排列寫出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是干支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年
就是庚辰年，倒推上去，97年為了丑年，96年為丙子年，95年為乙亥年，
從六十甲子排列表中可以推知。
1） 、年的開始、結束不是春節，而是以立春為界。如2004年2月3日依然是癸未年，到了2月4日20：00（立春交節時間）才真正進入了甲申猴年。
2）、正月的月建（也叫月支）為寅，依次卯為2月，辰為3月，巳為4月……子為11月，丑為12月，
12個地支固定配12個月。
每月的起止時間不是公歷、陰歷，而是農歷的節氣。
農歷24節氣中，每月有兩個節氣，在前的叫節氣，如立春、驚蟄……，在後的叫中氣，如雨水、春分……。在金口訣預測中，就是以節氣作為月與月之間的界限的。如一月從立春開始到驚蟄前結束；二月從驚蟄開始到清明前結束……依次類推。
立春：1月。驚蟄：2月。清明：3月。立夏：4月。芒種：5月。小暑：6月。
立秋：7月。白露：8月。寒露：9月。立冬：10月。大雪：11月。小寒：12月。
注意：每月的天干是不確定的，因而是需要查找出來，或計算出來。查找只要有 本萬年歷，每年每月每天的干支都列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日， 就能找出對就的年月日的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到9 8年10月這一項，就能看到10月的干支，即癸亥月。
3）、每日的開始不是從0：00，而是從23：00進入子時就是新的一天了。
日的確定一般要查萬年歷才能確定，比如2004年陽歷4月19日，翻開萬年歷查到2004年陽歷4月19日為陰歷三月初一，日干支為戊辰。
用【月上起日法】，不用查萬年歷便知當日干支。有個口訣簡便易行，山東泰安無鹽山玉虛山人珍藏。
4）、時辰：每時辰為2小時。
子時（23—1點），丑時（1—3點），寅時（3—5點），卯時（5—7點），
辰時（7—9點），巳時（9—11點），午時（11—13點），未時（13—15點），
申時（15—17點），酉時（17—19點），戌時（19—21點），亥時（21—23點）
注意：時辰的天干使用與「起人元」相同的方式得出。 （參考《金口訣務實研究》第18頁
這是最重要的一步， 寫在最下面。
地分可以靈活起之， 可以用來人方位， 來人生年（屬相）， 寫字筆劃數，名字筆劃數， 外應等。
常用的一般以來人方位為地分， 以預測者為中心劃一個圈， 每30度一個位置， 按順序分別排出十二地支， 預測者後面為子， 前面為午， 左邊為卯， 右邊為酉， 以來人或站或坐跟預測者相對的位置來取之。如來人在對面在對面則取午為地分。 對面偏左邊一點點， 可取巳為地分。 對面右邊一點點可取未為地分。。如以筆劃數起地分則先求出筆劃總數， 再除12， 取余數為地分。
起一日吉凶可用翻書法，定下是左是右，略靜其心，然後把書翻開。例如翻到28頁，用28除12所得余數轉化為地支做地分。
子：1 丑：2 寅：3 卯：4 辰：5 巳：6 午：7 未：8 申：9 酉：10 戌：11 亥：12。 （參考《金口訣務實研究》第20頁）
先要知道起課當月的月將， 即跟月建相合的（如子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合）就是月將， 如辰月的月將為酉。再以月將加在起課的時辰上面， 順數至地分就是將神。如辰月巳時問事， 地分如是申， 則將神為子將神寫在地分上面，即倒數第二行。 （參考《金口訣務實研究》第21頁）
貴神歌解釋：
甲戊庚牛羊，（當日干為甲、戊、庚時，白天從丑牛起順轉12貴神，夜間從未羊起逆轉）
乙己鼠猴鄉，（當日干為乙或己時，白天從子鼠起順轉12貴神，夜間從申猴起逆轉）
丙丁豬雞位，（當日干為丙或丁時，白天從亥豬起順轉12貴神，夜間從酉雞起逆轉）
壬癸蛇兔藏，（當日干為壬或癸時，白天從巳蛇起逆轉12貴神，夜間從卯兔起順轉）
六辛逢馬虎，（當日干為辛時，白天從午馬起逆轉12貴神，夜間從寅虎起順轉）
此是貴人方。
12貴神順序為： 貴人- 騰蛇-朱雀-六合-勾陳-青龍- 天空-白虎-太常-玄武-太陰-天後
12貴神簡化：貴-騰-朱-六-勾-青-空-白-常-玄-陰-後；
轉化為地支：貴（丑）-騰（巳）-朱（午）-六（卯）-勾（辰）-青（寅）-空（戌）-白（申）-常（未）-玄（子）-陰（酉）-後（亥）
注意：貴人分日貴和夜貴， 如白天不見太陽（陰天時），則貴神按夜晚起課。歌訣中前面一個是日貴後面一個是夜貴。
如甲日白天取丑晚上取未為貴人。起貴神則先起貴人， 再按貴神順序數至地分即是貴神。
注意1：白天要順轉晚上逆轉。如甲日申地分， 白天起課則白虎為貴神。 夜晚起課則貴神為神後。
注意2：壬、癸、辛三日白天晚上順序要反之。 即白天順轉晚上逆轉。貴神寫在倒數第三行。 （參考《金口訣務實研究》第22頁）
按四柱起時辰法在地分上起天干， 此天干就是人元。
歌訣：甲己還加甲，（日干為甲或己，當天起課從甲子起，依次為甲子、乙丑、丙寅……乙亥）
乙庚丙做初，（日干為乙或庚，當天起課從丙子起，依次為丙子、丁丑、戊寅……丁亥）
丙辛從戊起，（日干為丙或辛，當天起課從戊子起，依次為戊子、己丑、庚寅……己亥）
丁壬庚子居。（日干為丁或壬，當天起課從庚子起，依次為庚子、辛丑、壬寅……辛亥）
戊癸是壬子。（日干為戊或癸，當天起課從壬子起，依次為壬子、癸丑……）
如甲日申地分， 人元為壬。人元寫在倒數第四行。 即在將神貴神上面寫上天干， 此天干也如以日起時法起之。
例：2003年12月31日11：20起課，
癸未 甲子 丁丑 丙午（月將：丑）
人元（簡稱：干）： 己 （丁壬庚子居，數到地分為己）
貴神（簡稱：神）：己酉 （有太陽，從亥起12貴神，到地分為太陰---酉）
將神（簡稱：將）：甲辰 （月將丑加在時支午上，數到地分念出辰）
地分（簡稱：方）： 酉 （自測事可用翻書法起地分，22頁，除以12餘10，地分為酉

B. 金口訣貴神排法 順排和逆排請各舉例2個. 謝謝. 請注意不是大六壬的排法是金口訣。

你知道口訣的吧？
請記住，順逆不是按照晝夜來推的。地支有其屬性。

C. 金口訣的預測原理

因我們人類生活在地球上，以我為之根本。金口訣預測學是模擬的宇宙能量對地球人類萬事萬物的影響規律。金口訣一課四位即地分（簡稱為方）、將神（簡稱為將）、貴神（簡稱為貴）、人元（簡稱為干），組合成公式如下：
人元：天干——宇宙外界的能量符號
貴神：地支——24星宿的能量符號
將神：地支——太陽的能量符號
地分：地支——地球的能量符號
由上面這個公式我們可以發現，金口訣課式由一個天干與三個地支所構成。
以上分析我們可以知道，太陽與24星宿在預測體系中佔有主導地位，所以我們在預測時，七分在於神將，三分在於干方。在這個預測體系中，三個地支與一個天干之間的能量相互作用產生了人間錯綜復雜的各種事情與人的運勢高低起伏變化周期規律。

D. 我是初學者，對金口訣中的這句話不明白

「順數至寅，得寅上為未」，是指申時為丑，酉時為寅，戌時為卯，以此類推……，到寅時即為未，未的月將為小吉。順數就是從某個時辰按照「子丑寅卯……」的順序往下數。如下：
月份 月建 月將
正月 寅 亥 登明
二月 卯 戌 河魁
三月 辰 酉 從魁
四月 巳 申 傳送
五月 午 未 小吉
六月 未 午 勝光
七月 申 巳 太乙
八月 酉 辰 天罡
九月 戌 卯 太沖
十月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後

E. 尋求金口訣原文，不管方法，只要結果

金口訣原文不用在網上找了，全是一脈復制粘貼，幾遍有了原文你也泄不開，金口訣歷來都是師承，若無師承任憑你聰明似顏回，不遇明師莫強猜，莫強猜！

F. 金口訣的內容是什麼

金口訣又名為-----六壬神課金口訣：融奇門、太乙、六壬三式之精華，涵蓋天地人
神，有「斷言既出，無以改易」之美譽。相傳為鬼穀子所傳。它是干支、五行系統中的最高水平的應用易學，可以轉換時空、轉敗為勝。
金口訣是小眾化，知道的人較少，因為真理和權勢總是掌握在少數人手中。
《六壬神課金口訣》是六壬古籍中的經典。
該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鍾谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平失考。原書作者不詳，原序中說：「命謂述自孫臏」，並且書中又有十餘處提到孫臏，故有人認定為孫臏所作。余以為不然，其由有二：1、該書善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號之後成書的，而這個時期是在秦漢之後。2、該書創作方式與孫臏時期述事行文的語法風格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風是截然不同的。由此可知該書作者非為孫臏，系後人託名或後人總結其思想言行等匯集成書。當然，也不排除聖賢述而不作之情形。署名宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機三十二佔法中的游魯都法、金鳳戰干歌、論賊盜方位等章節與《六壬神課金口訣》中所列相關章節相同，可見其同源。
原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，並將雲霄賦、三才賦、光明經等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰章、論賊盜方位、論賊數目多少等章目；采輯頗為詳備。
該書上卷專講六壬神課金口訣的基本格式與法則。中卷、下卷專講以課體各要件為主，分門別類闡明其法則的特性及變化的要領。其文多用詩、訣、歌、賦的形式表達，合轍押韻，便於記誦，利於臨占應用。下卷所收頗多，天時、地理、人事無所不包。其中所收的《六十四課鈐》，共六十四課，每課舉例解說課體占斷的方法與依據。將這些課體的見解匯集在一起，互相參照，對於課象的理解頗有幫助。六壬課表面雖不同周易象數體系,實際上卻與易象相通。其天盤、地盤仿兩儀，四課如四象，六十四種課體（各含本課卦名）則與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙，為他術所不及。
物質世界與眾生世界之形成是以時間稱為世，以空間稱為界，由是知以時空定世界。故又以時空來定事體之成、住、毀、滅之理，以此作為易學研用之遍行之法。時間與空間的界定，使事物的發展規律相對確定。六壬神課金口訣是取立課時的年月日時來確定時間，再取地分確定空間，時間與空間確定完之後，再依法推斷事理，這就是六壬神課金口訣所運用的時空定位法則，也是應用易學的最高法則。
六壬神課金口訣的課體運用格式為：取地分，排十二將神、貴神，遁人元及神將干，立成一課。地分、將神、貴神、人元都有相對應的三才類事，依據其推衍方法來論斷事體。六壬神課金口訣與其它壬派運用上的一個重要區別就是它的月將的換取是以節氣換將，而非中氣換將，這一點是需要特別注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，丑為大吉十一月將，子為神後十二月將。十二月將為時間之神，主月日辰。另有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中央天乙貴神己丑土，後一天後癸亥水，後二太陰辛酉金，後三玄武壬子水，後四太常己未土，後五白虎庚申金，後六天空戊戌土。其應用方法中，除有常規課法外，還有次客法、連、陰、傳、變、三干再遁等特殊課法。本書介紹了次客法及其功用，以利研習者於其中覓得方端。其它特殊法式在此不表。
六壬神課金口訣所包含的內容非常廣泛，涉及陰陽五行的有「五行聚管」、「五行例斷」、「四位內見五行」等；涉及到天文學的有「十二神」、「十二將」等；涉及到醫學的有「占病疾」、「佔五臟病候」等。在文學方面，它使用了多種文學修辭方式。從而使《六壬神課金口訣》語言節奏明快，和諧流暢，條理清晰，氣勢貫通。
尤其需要強調的是，它對中國傳統軍事理論的貢獻。它遵循西漢時期著名陰陽家董仲舒「凡事，豫則立不豫則廢」的原則，採用「抽象法」，從戰略角度來論述軍事問題。其在「游都魯都歌」、「占捕逃亡」、「占臨敵」、「交戰章」、「論賊盜方位」、「論賊數目多少」等歌訣中，從出軍時間、道路的選擇，到應敵突變、實用地點、偵察敵情、選將防禁、攻城拔邑、士心向背等多個方面，作了詳細的論述，這在一定程度上說，是總結了我國歷史上作戰的經驗，很有參考價值，是我國古代軍事歷史上的珍貴資料。它在軍事上的意義，在今天仍然有著寶貴的借鑒作用和指導意義。所以，國家有關軍事課題研究部門，早在二十世紀九十年代就已經將六壬神課金口訣列為一個軍事科研方向，用於在兵機作戰方面的研究。這也是六壬神課金口訣作為應用易學在當代軍事方面的一大貢獻。而作為一種術數文化，它也因此得以名播海內外。該書軍事思想理論框架若果於春秋時期產生，則它比色諾芬（前403一前355或354）的號稱古希臘第一部軍事理論專著《長征記》、羅馬軍事理論家弗龍廷（約35一約103）之《謀略例說》、韋格蒂烏斯之《軍事簡述》的成書時間還要早，並且有其獨特新穎的體系。它在軍事理論上的運用方式，是與它在哲學思想上充滿著樸素的唯物論和辯證法密切聯系的。在哲學領域內，它並沒有自己完整的哲學體系，它的學術理論和運用基礎是依取易學的理論框架。它在易學天地人三才之道、陰陽五行生剋制化原理的基礎上，型化了三才，並把干支理論又向前推進了一步！這是中國古代樸素哲學的具體運用體現。
《六壬神課金口訣》是六壬學中的經典，有「三式之精華」之美譽，揭示天時、地理、人事，內容博大精深。其在陰陽辯證、邏輯推理和五行生剋方面都達到了前所未有的高度，足見其在易學領域中之重要獨特地位。故而對它的研究與重視有著極其重要的意義。它為易學象數研究領域開辟了一個嶄新的研究方向，尤其是在易學對軍事學的指導意義方面更為突出。

G. 硬牌金口訣有誰知道的 知道的麻煩告訴我一下 有幾個知道的呢

編輯本段術數
金口訣之歷史淵源金口訣的全稱叫「大六壬金口訣」，是一門從大六壬發展而來的高層預測學，非常神奇。 大六壬與奇門遁甲、太乙神數合稱古代「三式」，有「三式合一可通神」之美譽，在中國預測史上享有至高地位。六壬術究竟產生於何時，已經無可確考。有人神話其歷史背景，宣稱六壬術源自黃帝、玄女，這顯然是無稽之談。東漢時期，趙曄所著《吳越春秋》、袁康所著《越絕書》，都有六壬的記載。據考古學家鑒定，在出土的六壬式盤中，有幾種為漢代六壬式盤。由此看來，六壬術產生、流行的年代應該在東漢之前。[1] 大六壬的運算系統比較復雜，由天地盤、四課、三傳、神煞等組成，一般人很難學會。到了戰國時期，偉大的軍事家、易學家孫臏老前輩刪繁就簡，將大六壬簡化成四課，用口訣准確推算人事的吉凶禍福——這就是金口訣。孫臏發明了金口訣，又運用其原理指導行軍作戰，取得了顯著成效。由於這門預測學運用口訣斷事，非常准確，所以叫"六壬神課金口訣"，簡稱「金口訣」。她的創立，主要是為軍事決策服務的，以戰爭為預測對象，後來才逐漸流入民間用於預測世間萬象，進而演變為高層預測學。[1]
編輯本段金口訣之別名
金口訣乃大六壬之精華，又稱「孫臏神課」。在華北地區稱之為「大金口」，在我國西北地區稱之為「袖中金」，在其他地方還有人稱其為「袖裡乾坤」「大六壬神課金口訣」。「袖中金」和「袖裡乾坤」是人們對大六壬金口訣玄妙神奇的高度評價。據說，古人身穿長袍，不見動手即可神機妙算。其實，預測師掌藏袖中，手指在不停地掐算呢！只是外人不明白罷了，這就是大六壬金口訣被譽為「袖中金」和「袖裡乾坤」的原由。金口一開，不可更改。在實際預測中，金口訣往往開門見山，開口就能點中要害，讓人驚嘆不已，因此，澹泊居士（姜智元）稱其為「金口預言」。金口訣之所以叫「金口訣」，而不叫「銀口訣」或者「鐵口訣」，原因就在於此。
編輯本段金口訣之特點
金口訣是易學中的一朵奇葩，其特點可以概括為六個字：起課快，斷事准。由於金口訣起卦便捷，預測奇准，運籌（調理）效果明顯，所以，能夠很好地適應現代社會生活的各種需要。金口訣預測事情相當神奇，它不但能准確預測顯性信息，而且還能准確預測陰性信息。「游都魯都法最玄，穿地尋屍見九泉。」這句斷語的意思是：金口訣可以測出地下隱藏的東西，包括屍骨墳墓。因此說，金口訣是一門預測絕學，如果學習周易不了解金口訣，未免有點遺憾。 [2]
編輯本段金口訣之版本
金口訣古本1
現行通行本的《大六壬神課金口訣》題屬為：洞春道人真陽子楊守一精閱，鍾谷逸士熊大木校正，金谷居士周敬弦重訂。如今能夠見到的這個輯本的原始本，是明嘉靖二十四年的木刻套紅大字本，其後流傳比較廣泛的還有清康熙三年的石刻小字本和上海廣益書局版石刻小字本，這些版本之間小有差別，但應都屬於傳抄刻印錯誤，其所據的原本應該是一個，這個版本是現在外界能夠見到的《金口訣》的唯一傳本。現在外邊傳授的金口訣，所據的也都是這個版本。 通行本《大六壬神課金口訣》的編輯者，歷史無載，但考其文，其人必為宗門中得傳法脈之人，通行本《大六壬神課金口訣》的內容，不計附錄之《神樞經》、《壁玉經》，是從宗門內傳的三套秘本中輯錄出來的，但其中將凡涉及到秘傳口訣的部分盡行刪去，或混以他文，並有多處對原文故意曲解之處。 金口訣古本2
《大六壬神課金口訣》，明刻本篇頭有遂然子序，清廣益書局本，前有楚黃陶中序（此序原為嘉靖年官版金口訣金台宋氏撰），其序文曰：「粵自河圖洛書出，先聖則之為經，以開物成務，而前民用，誠萬世道術之鼻祖也。古設大卜筮人之觀掌其事，而今亡矣，惜哉！世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始清大六壬，尤歉其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傅行於世，占無不應。後之好事者，引伸觸類散其底蘊，使觀占者率多病其渙漫、無所措手。予時借員內書局供職之暇，悉措諸說之同，共參互官本，於凡歌訣斷例詩詞賦頌之類巨細畢舉一一重訂校正。間附已意，補其闕晦而直解之，捐俸鋟梓以續厥。傳其為神課者，以三傳四用生克之占於天時地理人事之浩，靡不奇驗。非天下之至神，其孰能與於此？其為金口訣者，如令出人之口無所回互改易之謂也，前人取名意或如此，若其中幽深玄遠者多不能盡曉，姑闕以佚高明之士鑒之，庶不失前人微意雲。」由此序文可以大致知曉時人對於金口訣的幾個觀點及金口訣當時流傳的情況。 金口訣手抄本

編輯本段金口訣之經典案例（軍事謀略）
馬陵古戰場
大道至簡金口訣，乾坤盡在掌中握。金口訣中有一條斷語：大樹死時家長死。據說，歷史上的「馬陵之戰」就是孫臏運用金口訣原理成功策劃的。孫先生事先推演金口訣課式，選擇有利的時空條件，在馬陵道設下伏兵，將一棵大樹的樹皮剝下一片，上面寫著「龐涓必死於此樹之下」。當龐涓帶領隊伍行到此地時，已是夜幕降臨，他手持火把看到這些內容後，氣急敗壞，拔劍將該樹斬斷，伏兵遂萬箭齊發，龐一命嗚呼。這就是「大樹死時家長死」的成功案例。 在今天看來，孫臏是否運用金口訣原理取得了勝利，史料沒有明證，但至少可以說明金口訣是非常神奇的。隨著戰爭結束、和平時代的到來，金口訣才逐漸流入民間，用於預測社會上的各種疑難問題，經過歷代高人的不斷完善與發展，金口訣已經成為一門更加神奇玄妙的決策學。
編輯本段金口訣之推廣應用
從金口訣的推廣應用程度來看，它還遠遠沒有得到普及。就業內人士來講，一般人都知道六爻八卦、四柱八字、相學、風水等，但仍有相當一部分人還不知道金口訣到底為何物。究其原因，金口訣是一門高層預測學，真正掌握這門絕技的人少得可憐，這方面的輔導資料也很少，學習者怎麼會多呢？再說，過去門規森嚴，老師教弟子都是言傳心授，不留文字，門外之人很難得到金口訣的精華，這既給金口訣增加了神秘色彩，又阻礙了它的廣泛傳播，也影響了它的進一步發展。改革開放的春風吹綠了周易這棵參天大樹，各門預測學煥發出新的活力，大六壬金口訣也得以重見天日，學習研究隊伍不斷壯大，它的名聲也漂洋過海遍及世界各地，被海內外學者譽為「預測絕學」。
編輯本段金口訣之斷課層次
一種易術的好壞高低，無非是准確率的問題。"金口訣"既然有這樣一個名字，也肯定有著它必然的道理。前文提到金口訣的傳承中出現了分化分支的問題，導致了每個流派在斷課中使用的方法不同，從而使准確率成為評價一種流派最佳的裁判。 金口訣斷課分為以下幾種層次： 第一種層次就是用口訣生搬硬套，簡單的三動五動、大量的神煞，以及用月令日辰分出旺衰，這種斷課方法是當前在金口訣界最多的斷課技能，流傳得最廣，也是最簡單的方法，應驗率一般。 第二層次，就是可以不用口訣、神煞，不用月令日辰的旺衰，可以靈活應用三動五動，准確地判斷課內旺衰，大量地使用旺相休囚死配合用爻來判斷事體，達到這種層次的人已經不多了，用這種方法斷課准確率可迅速提升至令人驚漢的境界。 第三層次，就是已經進入化境，對各種金口訣的理論精髓全部融會貫通，達到可以不用三動五動，不用旺相休囚死，只憑五行之間的生克來斷事，這種層次已經是超越了金口訣的界限，可以靈活應用各種易術來給金口訣服務，說到底的一句話就是干支關系爛熟於心。 以上三個層次就是當今金口訣界的現狀，想提升層次又須要聚備扎實的基本功和敏於上進的心態和明師不斷的循循善誘。具備了以上幾點，學好用好金口訣就不是一件難事了。
編輯本段當代金口訣之名家
玄述貴、張得計、姜智元、易智揚、米鴻賓
編輯本段金口訣准確度之評價
「學會金口訣，來人不用說」。這是世人對金口訣預測事情神奇准確的高度評價。大量實例證明，金口訣確實名不虛傳，有時候准確得令人驚奇，但也有測不準的情況，盡管如此，瑕不掩瑜也。究其原因大致有： ① 世上沒有絕對的真理，一些自然之謎不是都能夠解開的，金口訣也不例外。 ② 金口訣自身有缺陷，月將和貴神的定法不統一。月將：有人使用過節換將，有的則過氣換將；貴神：起貴神的歌訣不同，定出的貴神也有差別。 ③ 預測者技術不過關，如起課有誤，取地分或晝夜貴神顛倒。 ④ 受預測環境影響，心有雜念，思維不集中導致判斷失誤等等。
編輯本段金口訣之預測工具
金口訣預測盤
一些易友基礎很扎實，有的還在某一領域非常有造詣，但對金口訣卻感到頭疼。據了解，其中一個重要原因就是起課問題，為了解決這個問題也為了方便教學，2002年姜智元老師嘗試著製作出金口訣預測盤，效果很好。該盤一個時辰之內，只需要撥轉一次，便可起出12課，比電腦起課程序還要便捷。對沒有基礎者非常有幫助，對年齡大記性差的朋友更是一個福音，是金口訣愛好者、研究者的得力助手。該盤的問世，對金口訣預測學的普及與應用具有重大意義，可謂：一盤在手，預測無憂。
編輯本段金口訣之起課程序
金口訣的課體由四部分組成，由下往上依次是：地分、將神、貴神、人元。其起課方法可以概括成四句話： 入式之法妙通玄，月將加時方上傳。 更看何神同何位，日干須用五子元。 例如，庚辰年、甲申月、壬子日、戊申時，某人預測。課式如下： 人元： 癸 貴神：丙午（用爻） 將神：庚子 地分： 卯

H. 日出雪山金口訣

金口訣四位之間的生克關系，是金口訣的精華所在。
在金口訣中，貴神也是時時變化的，在《入式歌解》中，有這么一斷話：以占身言之，貴神為己，以求財言之，即以貴神為財，人元為主。在這里，就是以貴 神代表著所要預測的事物。

I. 大六壬如何起活貴神,最好有例例子，可換技巧和資料QQ371820624

在大六壬中沒有看到起活貴神的例子。而在大六壬金口訣中則有，叫移神法。即在一個時辰內多人同占，只換貴神不換月將。以十二貴神依序取之。人元行人元兩遍之法而得之，故一個時辰內同一地分可以立十二課，至第十三課重復。
如：十月寅將，壬子日，戊申時，辰位，立十二課。
人元：甲戊丙壬甲戊丙壬甲戊丙壬甲
貴神：蛇朱六勾龍空虎常玄陰後貴蛇
將神：戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌
地分：辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰

J. 大六壬金口訣中什麼情況下需要起活貴神

已經發生的某件事,比如被偷了,查玄武.
今天乙日,乙己鼠猴鄉,晝貴在子,順行,螣蛇丑,朱雀寅...玄武酉.
以酉為地分起課.
普通起課法是先尋地分,從地分進入天地盤.
活貴神是從特殊事件的性質入手.