母後大人之命令不敢違

A. 然父有命,不敢違,遂不能成行,抱歉之至,心甚惶恐這幾句話什麼意思啊

然而我的父親對我有命令有要求，我不能違逆父親的意願，因此我的出行計劃不能實行，非常抱歉，對此，我的內心十分歉疚，惴惴不安。

B. 父母之命，媒妁之言！俺的終身優如這句話，父母之命不敢違！

父母大人先歇歇吧。婚姻大事不能勉強，沒有遇到對的人也不要湊合。緣分很奇怪，等了十幾年等不到，也許下一個就是了。

C. 母後大人是什麼意思

母親。

D. 母後大人是什麼意思

叫自己娘親的稱呼

E. 為什麼死後會寫母後大人平時不能說嗎

母後大人一般都是一些書面語嘛，你叫你媽媽，你叫母後大人是不是覺得很拗口啊。

F. 請問，然父有命，不敢違，遂不能成行，抱歉之至，心甚惶恐是什麼意思

父親大人的命令，我是萬萬不可違背的，很遺憾不能一起出發，我是無比的遺憾和抱歉，每每想到這里心裡很是惶恐不安。

G. 《史記-越王勾踐世家》譯文

越王勾踐的祖先是夏禹的後裔，是夏朝少康帝的庶出之子。少康帝的兒子被封在會稽，恭敬地供奉繼承著夏禹的祭祀。

他們身上刺有花紋，剪短頭發，除去草叢，修築了城邑。二十多代後，傳到了允常。允常在位的時候，與吳王闔廬產生怨恨，互相攻伐。允常逝世後，兒子勾踐即位，這就是越王。

越王勾踐元年（前496），吳王闔廬聽說允常逝世，就舉兵討伐越國。越王勾踐派遣敢死的勇士向吳軍挑戰，勇士們排成三行，沖入吳軍陣地，大呼著自刎身亡。

吳兵看得目瞪口呆，越軍趁機襲擊了吳軍，在檇李大敗吳軍，射傷吳王闔廬。闔廬在彌留之際告誡兒子夫差說：「千萬不能忘記越國。」

三年（前496），勾踐聽說吳王夫差日夜操練士兵，將報復越國一箭之仇，便打算先發制人，在吳未發兵前去攻打吳。范蠡進諫說：「不行，我聽說兵器是凶器，攻戰是背德，爭先打是事情中最下等的。陰謀去做背德的事，喜愛使用凶器，親身參與下等事，定會遭到天帝的反對，

這樣做絕對不利。」越王說：「我已經做出了決定。」於是舉兵進軍吳國。吳王聽到消息後，動用全國精銳部隊迎擊越軍，在夫椒大敗越軍。越王只聚攏起五千名殘兵敗將退守會稽。吳王乘勝追擊包圍了會稽。

越王對范蠡說：「因為沒聽您的勸告才落到這個地步，那該怎麼辦呢？」范蠡回答說：「能夠完全保住功業的人，必定效法天道的盈而不溢；能夠平定傾覆的人，一定懂得人道是崇尚謙卑的；能夠節制事理的人，就會遵循地道而因地制宜。

現在，您對吳王要謙卑有禮派人給吳王送去優厚的禮物，如果他不答應，您就親自前往事奉他，把自身也抵押給吳國。」

勾踐說：「好吧！」於是派大夫種去向吳求和，種跪在地上邊向前行邊叩頭說：「君王的亡國臣民句踐讓我大膽的告訴您的辦事人員：勾踐請您允許他做您的奴僕，允許他的妻子做您的侍妾。」吳王將要答應種。子胥對吳王說：「天帝把越國賞賜給吳國，不要答應他。」

種回越後，將情況告訴了句踐。句踐想殺死妻子兒女，焚燒寶器，親赴疆場拼一死戰。種阻止句踐說：「吳國的太宰嚭（pī，坯）十分貪婪，我們可以用重財誘惑他，請您允許我暗中去吳通融他。」

於是勾踐便讓種給太宰嚭獻上美女珠寶玉器。嚭欣然接受，於是就把大夫種引見給吳王。種叩頭說：「希望大王能赦免句踐的罪過，我們越國將把世傳的寶器全部送給您。

萬一不能僥幸得到赦免，勾踐將把妻子兒女全部殺死，燒毀寶器，率領他的五千名士兵與您決一死戰，您也將付出相當的代價。」

太宰嚭借機勸說吳王：「越王已經服服貼貼地當了臣子，如果赦免了他，將對我國有利。」吳王又要答應種。子胥又進諫說：「今天不滅亡越國，必定後悔莫及。

句踐是賢明的君主，大夫種、范蠡都是賢能的大臣，如果句踐能夠返回越國，必將作亂。」吳王不聽子胥的諫言，終於赦免了越王，撤軍回國。

勾踐被困在會稽時，曾喟（kuì，潰）然嘆息說：「我將在此了結一生嗎？」種說：「商湯被囚禁在夏台，周文王被圍困在羑（yǒu，有）里，晉國重耳逃到翟，齊國小白逃到莒，他們都終於稱王稱霸天下。由此觀之，我們今日的處境何嘗不可能成為福分呢？」

吳王赦免了越王，勾踐回國後，深思熟慮，苦心經營，把苦膽掛到座位上，坐卧即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說：「你忘記會稽的恥辱了嗎？」他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。

從不穿有兩層華麗的衣服，對賢人彬彬有禮，能委屈求全，招待賓客熱情城懇，能救濟窮人，悼慰死者，與百姓共同勞作。越王想讓范蠡管理國家政務，范蠡回答說：「用兵打仗之事，種不如我；鎮定安撫國家，讓百姓親近歸附，我不如種。

」於是把國家政務委託給大夫種，讓范蠡和大夫柘稽求和，到吳國作人質。兩年後吳國才讓范蠡回國。

勾踐從會稽回國後七年，始終撫慰自己的士兵百姓，想以此報仇吳國。大夫逢（páng，旁）同進諫說：「國家剛剛流亡，今天才又殷實富裕，如果我們整頓軍備，吳國一定懼怕，它懼怕，災難必然降臨。再說，兇猛的大鳥襲擊目標時，一定先隱藏起來。

現在，吳軍壓在齊、晉國境上，對楚、越有深仇大恨，在天下雖名聲顯赫，實際危害周王室。吳缺乏道德而功勞不少，一定驕橫狂妄。真為越國著想的話，那越國不如結交齊國，親近楚國，歸附晉國，厚待吳國。

吳國志向高遠，對待戰爭一定很輕視，這樣我國可以聯絡三國的勢力，讓三國攻打吳國，越國便趁它的疲憊可以攻克它了。」勾踐說：「好。」

過了兩年，吳王將要討伐齊國。子胥進諫說：「不行。我聽說句踐吃從不炒兩樣好菜，與百姓同甘共苦。此人不死，一定成為我國的憂患。吳國有了越國，那是心腹之患，而齊對吳來說，只象一塊疥癬。希望君王放棄攻齊，先伐越國。」

吳王不聽，就出兵攻打齊國，在艾陵大敗齊軍，俘虜了齊國的高、國氏回吳。吳王責備子胥，子胥說：「您不要太高興！」吳王很生氣，子胥想自殺，吳王聽到制止了他。越國大夫種說：「我觀察吳王當政太驕橫了，請您允許我試探一下，向他借糧，來揣度一下吳王對越國的態度。」

種向吳王請求借糧。吳王想借予，子胥建議不借，吳王還是借給越了，越王暗中十分喜悅。子胥說：「君王不聽我的勸諫，再過三年吳國將成為一片廢墟！」太宰嚭聽到這話後，就多次與子胥爭論對付越國的計策，借機誹謗子胥說：「伍員表面忠厚，實際很殘忍，

他連自己的父兄都不顧惜，怎麼能顧惜君王呢？君王上次想攻打齊國，伍員強勁地進諫，後來您作戰有功，他反而因此怨恨您。您不防備他，他一定作亂。」

嚭還和逢共同謀劃，在君王面前再三再四誹謗子胥。君王開始也不聽信讒言，於是就派子胥出使齊國，聽說子胥把兒子委託給鮑氏，君王才大怒，說：「伍員果真欺騙我！」子胥出使齊回國後，吳王就派人賜給子胥一把「屬鏤」劍讓他自殺。

子胥大笑道：「我輔佐你的父親稱霸，又擁立你為王，你當初想與我平分吳國，我沒接受，事隔不久，今天你反而因讒言殺害我。唉，唉，你一個人絕對不能獨自立國！」子胥告訴使者說：「一定取出我的眼睛掛在吳國都城東門上，以便我能親眼看到越軍進入都城」於是吳王重用嚭執掌國政。

過了三年，勾踐召見范蠡說：「吳王已殺死了胥，阿諛奉承的人很多，可以攻打吳了嗎？」范蠡回答說：「不行。」

到第二年春天，吳王到北部的黃池去會合諸侯，吳國的精銳部隊全部跟隨吳王赴會了，唯獨老弱殘兵和太子留守吳都。勾踐又問范蠡是否可以進攻吳國。范蠡說：「可以了」。於是派出熟悉水戰的士兵兩千人，訓練有素的士兵四萬人，受過良好教育的地位較高的近衛軍六千人，

各類管理技術軍官一千人，攻打吳國。吳軍大敗，越軍還殺死吳國的太子。吳國使者趕快向吳王告急，吳王正在黃池會合諸侯，怕天下人聽到這種慘敗消息，就堅守秘密。吳王已經在黃池與諸侯訂立盟約，就派人帶上厚禮請求與越國求和。越王估計自己也不能滅亡吳國，就與吳國講和了。

這以後四年，越國又攻打吳國。吳國軍民疲憊不堪，精銳士兵都在與齊、晉之戰中死亡。所以越國大敗了吳軍，因而包圍吳都三年，吳軍失敗，越國就又把吳王圍困在姑蘇山上。

吳王派公孫雄脫去上衣露出胳膊跪著向前行，請求與越王講和說：「孤立無助的臣子夫差冒昧地表露自己的心願，從前我曾在會稽得罪您，我不敢違背您的命令，如能夠與您講和，就撤軍回國了。

今天您投玉足前來懲罰孤臣，我對您將唯命是聽，但我私下的心意是希望象會稽山對您那樣赦免我夫差的罪過吧！」

勾踐不忍心，想答應吳王。范蠡說：「會稽的事，是上天把越國賜給吳國，吳國不要。今天是上天把吳國賜給越國了，越國難道可以違背天命嗎？再說君王早上朝晚罷朝，不是因為吳國嗎？謀劃伐吳已二十二年了，一旦放棄，行嗎？且上天賜予您卻不要，那反而要受到處罰。

『用斧頭砍伐木材做斧柄，斧柄的樣子就在身邊。』忘記會稽的苦難了嗎？」勾踐說：「我想聽從您的建議，但我不忍心他的使者。」范蠡就鳴鼓進軍，說：「君王已經把政務委託給我了，吳國使者趕快離去，否則將要對不起你了。」

吳國使者傷心地哭著走了。勾踐憐憫他，就派人對吳王說：「我安置您到甬東！統治一百家。」吳王推辭說：「我已經老了，不能侍奉您了！」說完便自殺身亡，自盡時遮住自己的面孔說：「我沒臉面見到子胥！」越王安葬了吳王，殺死了太宰嚭。

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對於勾踐的評價

越王勾踐的故事可以說路人皆知，從奴隸到霸主，卧薪嘗膽忍辱負重，最終成就了不起的宏圖偉業，他是許多人敬佩的對象，他的故事也被文人、藝術家數次勾勒。可以這么說：勾踐就是越國，越國就是勾踐，

勾踐登上歷史舞台之前，越國就是個小國，真正讓越國大放異彩，並且成為霸主的，就是忍辱滅吳首戰大捷的勾踐。

越國本是一個落後的小國，很少和中原產生聯系。勾踐的父親允常在位時，與吳國君主闔閭多次產生沖突。勾踐繼位之後，

吳王闔閭得知允常已經去世，認為機會來了，二話不說出兵攻打越國。而勾踐派出了敢死隊的勇士，引誘吳軍出神，趁機襲擊，吳軍大敗，闔閭的腳拇指也被斬斷，最終重傷去世。

勾踐贏了這場戰斗之後，洋洋得意，決定先發制人，在吳國沒有發兵之前一鼓作氣，討伐吳國。范蠡勸阻，勾踐沒當回事。

夫差知道消息之後，派遣全部精銳，誓死打敗越軍。最終，越軍大敗，勾踐後悔不已，然而為時已晚。這時候，他只好聽從范蠡的建議，命令大臣和吳國交談，表示勾踐願意帶著妻子兒女來到吳國為臣子。

從此，勾踐開始了忍辱負重的生活。到了吳國之後，夫差果然不願意給他什麼好臉色，讓他們夫婦住在闔閭的墳墓旁邊的屋子裡，給他喂馬。

夫差每次要出門，勾踐必須給他拉馬，為了獲得夫差的信任，勾踐曲意逢迎，甚至嘗便識病，過了兩年，夫差感覺勾踐真的歸順他了，於是，決定放他回到越國。

而勾踐在這次失敗之後，也暗中想辦法，決心一定要振興越國，向吳國報仇。

H. 文言文：司馬光幼能全文

一、司馬光砸缸
司馬光出生於宋真宗天禧三年（公元1019年11月17日），當時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給他取名 「光」。司馬光家世代官宦，其父司馬池後來官至兵部郎中、天章閣待制，一直以清廉仁厚享有盛譽。
司馬光深受其父影響，自幼便聰敏好學。據史書記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常"手不釋書，至不知飢渴寒暑"。七歲時，他便能夠熟練地背誦《左傳》，並且能把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚，可見他自幼便對歷史懷有十分濃厚的興趣。
此外，還有一件事使小司馬光名滿九州。有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，「砰！」水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今「司馬光砸缸」的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
二、功名早成
宋仁宗寶元初年（1038年），年僅二十歲的司馬光考中進士甲科，可謂功名早成。然而，他卻不以此自滿自傲，而是豪邁地提出：「賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區區外名何足傳邪。」這一席話反映出青年司馬光不圖虛名，立志以仁德建功立業，成聖稱賢。此後，他也一直朝這個方向努力。
司馬光歷來樸素節儉，不喜歡奢侈浮華的東西。考中進士後，皇上賞賜喜宴，在宴席上只有他一人不戴紅花，同伴們對他說：「這是聖上賞賜的，不能違背君命。」這時他才插上一枝花。這件事，到了司馬光晚年，被他寫進家訓來教育他的兒子司馬康要注意節儉。
此外，司馬光對雙親特別孝順。他被任命為奉禮郎時，他的父親在杭州做官，他便請命要求改任蘇州判官，以便離父親近些，可以奉養雙親。
司馬光還是一個有情有義的人。他擔任並州通判時，西夏人經常入侵這里，成為當地一大禍患。於是，司馬光向上司龐籍建議說：「修築兩個城堡來控制西夏人，然後招募百姓來此地耕種。」龐籍聽從了他的建議，派郭恩去辦理此事。但郭恩是一個莽漢，帶領部隊連夜過河，因為不注意設防，被敵人消滅。龐籍因為此事被罷免了。司馬光過意不去，三次上書朝廷自責，並要求辭職，沒得到允許。龐籍死後，司馬光便把他的妻子拜為自己的母親，撫養龐籍的兒子像撫養自己的親兄弟一樣，當時人們一致認為司馬光是一個賢德之人。
三、經世致用
步人仕途後的司馬光仍然潛心學習，力求博古通今，他通曉音樂、律歷、天文、數學，而對經學和史學的研究尤其用心。 當時北宋建國近百年，己出現種種危機，具有濃厚儒家思想的司馬光，以積極人世的態度，參與政事，力圖拯救國家。
1•直諫忠臣
司馬光秉性剛直，在從政活動中亦能堅持原則，積極貫徹執行有利於國家的決策方略。而在舉薦賢人、斥責奸人的斗爭中，他也敢觸犯龍顏，寧死直謀，當廷與皇上爭執，置個人安危於不顧。
仁宗得病之初，皇位繼承人還沒確定下來。因為怕提起繼位的事會觸犯正在病中的皇上的忌諱，群巨都緘口不言。司馬光此前在並州任通判時就三次上奏提及此事，這次又當面跟仁宗說起。仁宗沒有批評他，但還是遲遲不下詔書。司馬光沉不住氣，又一次上書說：「我從前上呈給您的建議，馬上應實行，現在寂無聲息，不見動靜，這一定是有小人說陛下正當壯年，何必馬上做這種不吉利的事。那些小人們都沒遠見，只想在匆忙的時候，擁立一個和他們關系好的王子當繼承人，像『定策國老』、『門生天子』這樣大權旁落的災禍，真是說都說不完。」仁宗看後大為感動，不久就立英宗為皇子。
英宗並非仁宗的親生兒子，只是宗室而已。司馬光料到他繼位後，一定會追封他的親生父母。後來英宗果然下命讓大臣們討論應該給他的生父什麼樣的禮遇，但誰也不敢發言。
司馬光一人奮筆上書說：「為人後嗣的就是兒子，不應當顧忌私親。濮王應按照成例，稱為皇伯。」這一意見與當權大臣的意見不同。御史台的六個人據理力爭，都被罷官。司馬光為他們求情，沒有得到恩誰，於是請求和他們一起被貶官。
司馬光在他的從政生涯中，一直堅持這種原則，被稱為 「社穆之臣」，宋神宗也感慨地說：「像司馬光這樣的人，如果常在我的左右，我就可以不犯錯誤了。」
2•高謀遠略
司馬光經常上書陳述自己的治國主張，大致是以人才、禮治、仁政、信義作為安邦治國的根本措施。他曾說修心有三條要旨:仁義，明智，武略;治國也有三要旨:善於用人，有功必賞，有罪必罰。司馬光的這一主張很完備，在當時有一定積極意義。
朝廷下詔在陝西徵兵二十萬，民心大亂。司馬光認為此舉不妥當，便向掌管軍事的韓琦詢問。
韓琦說想用突然增兵二十萬來嚇唬敵人。司馬光認為這只能欺騙一時，而且慶歷年間徵兵戍守邊地，已經把老百姓嚇怕了。韓椅說他不會用老百姓戍邊，司馬光表示不信。不出十年，事情果然如司馬光所料。
仁宗（趙禎一○二三－－一○六三，北宋第四代皇帝）寶元（一○三八—— 一○四○）初中進士，英宗（趙曙，一○六四—— 一○六七）繼位前任諫議大夫，神宗（趙頊，一○六八—— 一○八五）熙寧（一○六八—— 一○七七）初拜翰林學士（唐時始設此官，相當於皇帝的秘書兼顧問，參予機要，宋代以後權位日低）、御史中丞（官名，始於周期，東漢以後專司彈劾之任）。他在政治上是保守派，頑固地反對王安石的變法，因而曾自請任西京御史台（御史府長官），退居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗（趙煦，一○八六—— 一○○）繼位後任尚書左僕射（yè）（秦始設，後分左右，即正副宰相），上任後立即廢除新法，數月後，卒。追贈太師，溫國公，謚（shì）文正，著作收在《司馬文正公集》中。
司馬光治學勤苦，一生大部分精力都奉敕（chì）編撰《資治通鑒》（共費時十九年，自英宗冶平三年，公元一○六六至神宗元豐七年，公元一○八四）。他在《進資治通鑒表》中說：「日力不足，繼之以夜」，「精力盡於此書」。
《資治通鑒》是我國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前四○三年），下迄五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）末年趙匡胤（yìn）（宋太祖）滅後周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先後，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對於重大的歷史事件的前因後果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目瞭然。
《資治通鑒》取材極為廣泛，除了歷代「紀傳體」斷代史（所謂「正史」）之外，還採用了大量的「雜史」、文集、筆記等有關著作，考訂史實，舍棄「符瑞」等神怪材料刪繁就簡、取精用宏，先由「當代通儒（博洽多聞的學者，即今之史學家）（司馬光的助手）劉攽（fēn）、劉恕、范祖禹等分段撰寫，再經司馬光刪削潤色總其成，所以全書讀來如出一人手筆，很少有自相矛盾之處，文字也簡潔流暢，富有文學色彩。
書由神宗賜名並做序；另外又由司馬光編寫了《通鑒考異》卅卷、《通鑒目錄》卅卷，以備參考和檢閱；又由劉恕另寫《通鑒外紀》，記述庖羲至周的歷史。
《通鑒》的編寫，為我國提供了一部非常有價值的歷史資料，它是繼《史記》之後的我國又一歷史巨著；然而就其編寫目的而言，正如題名一樣：「鑒於往事，資以治道」，是為使後代統治者吸取前代盛衰興亡的經驗教訓，所以它著重於政治、軍事，而缺少社會經濟變動的記載。
就作者說，他的正統觀念是很強的，在他的那些「臣光曰」（見《通鑒》的史評）中體現得是很充分的。他主張法制永遠不變，他曾說：「先王之法，不可變也」；他認為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄「先王之禮」，廢「祖宗之法」。同時，他還把人們的思想活動，尤其是統治者的政治活動做為歷史發展的決定因素，這些觀點當然要貫串於《通鑒》之中，因此，我們在閱讀時，不能不加以注意。
還有一件事表明司馬光是很有軍事眼光的。
西戎部將嵬名山打算幫助朝廷捉住敵人諒祚。司馬光上書反對，他認為：嵬名山的兵力不足，未必能性諒祚。即使僥幸得勝，治標不治本，以後還會產生另一個諒祚。而且嵬名山如果失敗後來投奔我們，不被接納的話，窮途末路，就會突然占據邊城來活命，成為我們的禍患。皇帝沒有聽從他的意見，從此西邊狼煙四起。
司馬光在政治上是一名守舊派，與主持變法的王安石發生了嚴重分歧，幾度上書反對新法。他說：「刑法新建的國家使用輕典，混亂的國家使用重典，這是世輕世重，不是改變法律。而且治理天下，就好比對待房子，壞了就加以修整，不是嚴重毀壞就不用重新建造。」
司馬光與王安石，就竭誠為國來說，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當時財政、軍事上存在的問題，通過大刀闊斧的經濟、軍事改革措施來解決燃眉之急。司馬光則認為在守成時期，應偏重於通過倫理綱常的整頓，來把人們的思想束縛在原有制度之內，即使改革，也定要穩妥，因為 「重建房子，非得有良匠優材，而今二者都沒有，要拆舊屋建新房的話，恐怕連個遮鳳擋雨的地方都沒有了」。
司馬光的主張雖然偏於保守，但實際上是一種在「宋常」基礎上的改革方略。王安石變法中出現的偏差和用人不當等情況，從側面證明司馬光在政治上還是老練穩健的。
四、編寫《資治通鑒》
著史，也是司馬光從政治國的一種方式。1071年，王安石為相，在政見不同、難於合作的情況下，司馬光請求擔任西京留守御史台這個閑差，退居洛陽，專門研究歷史，希望通過編寫史著，從歷史的興衰成敗中提取治國的經驗。
早在仁宗嘉佑年間（公元1056～1063年），司馬光擔任天章閣待制兼侍講官時，看到凡間屋子都是史書，浩如煙海的史籍，即使一個人窮其一生也是看不過來的。於是他逐漸產生了一個編寫一本既系統又簡明扼要的通史的想法，使人讀了之後能了解幾千年歷史的興衰得失。他的想法得了好友——歷史學家劉恕的贊同和支持。
宋英宗治平元年（公元1064年），司馬光把自己創作的史書 《歷年圖》二十五卷呈獻給英宗，過了兩年又呈上 《通志》八卷本。英宗看後，非常滿意，要他繼續寫下去，並下詔設置書局，供給費用，增補人員，專門進行編寫工作。司馬光深受鼓舞，召集了當時著名的歷史學家，共同討論書的宗旨、提綱，並分工由劉班撰寫兩漢部分、劉恕撰寫魏晉南北朝部分、范祖禹撰寫隋唐五代部分，最後由司馬光總成其書，由其子司馬康擔任校對。
神宗即位後，認為 《通志》比其他的史書更便於閱讀，也易於借鑒，就召見司馬光，大加贊賞，並賜書名為《資治通鑒》，說它「鑒於往事，有資於治道」，還親自為此書作序。神宗還將穎邸舊書三千四百卷賞給司馬光參考，寫書所需的筆墨紙硯以及伙食住宿等費用都由國家供給，這給司馬光提供了優厚的著書條件，同時也促進了這部史書的編修工作。到神宗元豐七年（公元1084年），此書終於完稿，這部書的修訂前後共用了十九年時間。
《資治通鑒》是我國歷史上第一本編年體通史，記述了從周烈士二十三年（公元前403年）到五代後周顯德六年（公元959年），共計一千三百六十二個年頭的歷史。全書共計二百九十四卷，另三十卷，《考異》三十卷。這部書選材廣泛，除了有依據的正史外，還採用了野史雜書三百二十多種，而且對史料的取捨非常嚴格，力求真實。這部書所記述的內容也的確比較詳實可信，歷來為歷史學家所推崇。而且 《通鑒》記事簡明扼要，文筆生動流暢， 質朴精練，不僅可以作為史學著作閱讀，有些篇章也可以作為文學作品來欣賞。
《資治通鑒》的著述意義己遠遠超過了司馬光著史治國的本意，它不僅為統治者提供借鑒，也為全社會提供了一筆知識財富。清代學者王鳴成說：「此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。」《通鑒》已和《史記》一樣，被人們稱為史學瑰寶，廣為流傳，教益大眾。而研究者也代代相沿，使其成為一門專門的學問，即「通鑒學」。
當然，這些都與司馬光的嘔心瀝血分不開。在洛陽的十五年，他幾乎耗盡了全部心血。在完書後他曾上表皇上說：「臣現在骨瘦如柴，老眼昏花，牙齒也沒兒顆了，而且神經衰弱，剛剛做過的事情，轉過身就忘記。臣的精力全都耗費在這部書里了！」司馬光為編書經常廢寢忘食，有時家裡實在等不到他回來吃飯，便將飯送至書局，還要幾次催促，他才吃。他每天修改的稿子有一丈多長，而且上面沒有一個草書，全是一絲不苟的楷書。書成之後，僅在洛陽存放的殘稿就堆滿了兩間屋子，可見他為這本書付出了多麼艱辛的勞動。
司馬光一生著述很多，除《資治通鑒》外，還有 《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鑽研和著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《游山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涼水紀聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。
五、司馬相公
《資治通鑒》寫成以後，司馬光官升為資政殿學士。他在洛陰居住了十五年，天下人都認為他才是真正的宰相，老百姓都尊稱他為司馬相公，而司馬君實這個名字，婦孺皆知。神宗逝世時，司馬光赴喪，衛士望見他，都說：「這就是司馬相公。」他所到之處，百姓夾道歡迎，以至於馬都不能前行，老百姓對司馬光說：「您不要返回洛陽，留下來輔佐天子，救救百姓吧。」
等到哲宗即位、太皇太後臨政時，司馬光已是經歷了仁宗、英宗、神宗的四朝元老，頗具威望。他建議太後廣開言路，於是上書奏事的人數以千計。當時天下百姓，都拭目以待，盼望革新政治。但有些人卻說：「三年之內不能改變先皇的政策。」於是，只改革了一些細小的事，堵堵人們的嘴巴。
此時，司馬光上書直言：「先帝之法。好的即使是百世也不能改變。而像王安石、呂惠卿所制訂的制度，已經成了天下禍害，應該像救火災、水災一樣急迫地去改變它。況且太皇太後是以母親的身份改變兒子的法令制度，並不是兒子改變父親的法律。」這樣大家的意見才統一下來。於是，廢除保甲團教，不再設保烏；廢除市量法，把所儲藏的物資都賣掉，不取利息，免除所欠錢物；京東鐵錢及菜鹽的法律都恢復其原有的制度。
晚年的司馬光疾病纏身，但是不把新法完全廢除，他死不瞑目。於是他寫信給呂公著說：「我把身體託付給醫生，把家事託付給兒子，只有國事還沒有託付，今天就把它交給您吧。」於是上書論免役法五大害處，請皇上下詔廢除，並請求廢除提舉常平司；邊地的策略以與西戎講和為主；又建議設立十科薦士之法。這些建議都被朝廷採納。
司馬光被任命為尚書左僕射兼門下侍郎時，又廢除了青苗法。兩宮太後聽任司馬光行事。當時司馬光功高蓋主、權重無邊，連遼國、西夏派來的使者也必定要詢問司馬光的身體起居，他們的國君對戍守邊境的將官說：「大宋用司馬光做宰相，你們輕易不要惹出事非，使邊境出問題。」
司馬光對於朝廷可謂 「鞠躬盡瘁，死而後己」。他帶病處理各種事務，不分晝夜地工作。別人勸他注意身體，他卻說：「人的生死是命中註定的。」病危時，他在失去知覺的情況下，還不停地囈語，說的全是有關國計民生的大事。
元佑元年（公元1086年），司馬光逝世，終年六十八歲。太皇太後聽到消息後，和哲宗親自去弔唁，追贈司馬光為太師、溫國公，謚號「文正」，賜碑「忠清粹德」。京城的人聽到噩耗，都停工前往弔祭;嶺南封州的父老鄉親，也都備辦祭祖；都城和周圍地區都畫了司馬光的遺像祭祖，吃飯時必定為之祈禱。
六、蓋棺定論
司馬光一生忠孝節義、恭儉正直，他安居有法、行事有禮。在洛陽時，司馬光每回去夏縣老家掃墓，都要去看他的哥哥司馬旦。司馬旦年近八十，司馬光不僅像尊敬父親一樣尊敬他，還像照顧嬰孩一樣照顧他。
司馬光一生從不說謊話，他評價自己時說:"我沒有什麼過人之處，只是平生的所作所為，皆問心無愧?百姓全部敬仰信服他，陝州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，一做錯事，就說:「司馬君實會不知道嗎？」
司馬光一生清廉簡朴，不喜華靡。史書上記載著他這方面的許多小故事，傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，願意與他為鄰。據說，司馬光的妻子死後，家裡沒有錢辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，並且教訓兒子處世立身應以節儉為可貴，不能動不動就借貸。最後，他還是把自己的一塊地典當出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的所謂司馬光 "典地葬妻"的故事。
司馬光的品格德行、修學治史，一直受到人們的高度評價。但對他的政績，人們卻時褒時貶。
保守派主政的時候，對其政績大加褒揚，宋哲宗還赦令保守派的翰林學士蘇東坡撰寫神道碑文，洋洋幾千言盡是贊美之辭。
而改革派當政時，司馬光不僅漫有政績可言，而且被列人奸相之列。宋紹聖年間，御史周鐵首論 "溫公(司馬光死後謚號)誣謗先帝，盡廢其法，當以罪及"。朝廷不僅奪去了所有封號，而且還把其墓前所立的巨碑推倒。王安石的學生章淳、蔡京主政時，為報復司馬光等人盡廢新法的做法，將其與三百零九名朝臣列入"元佑奸黨"，並要在朝堂和各州郡立 "奸黨碑"。 但是在立碑肘，發生了一件意想不到的事，石匠安民對蔡京說:"小人是愚民，不知道立碑的意圖。但司馬相公海內都稱道他為人正直，現在卻要列人奸黨，小人不忍心做。"蔡京一怒之下便要處罰他，嚇得安民一面求饒，一面哭訴:"大人的命令，小人不敢違抗。只是小人有一個請求:碑上刻匠人名字時，不要把小人安民的名字署上，以免留下千載罵名。"蔡京仔細一想，司馬光雖然有錯，但畢竟為人正直，享有威望，於是改變了主意，將司馬光排除在奸人之外。
可見，司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至連對手也為之 折服。在封建時代，司馬光是孔門的第三個聖人，位列孔子、孟子之下，同樣在孔廟享配。時至今日，人們仍記得歷史上有一"涑水先生"，他給後人留下了一筆巨大的精神財富。
[編輯本段]【他的作品】
客中初夏
——司馬光
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。
更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
宋真宗天禧三年（1019年）10月18日，在光山縣衙官舍，一個男嬰呱呱墜地。因光山隸屬光州，嬰兒的父母為其起名為光，這個嬰兒就是後來北宋有名的政治家和史學家司馬光。
司馬光，字君實，號涑水先生，祖籍為山西省夏縣涑水鄉。椐清代《光山縣志》記載，司馬光年五、六歲，弄青胡桃，欲脫其皮不得。一婢以湯脫之。女兄來問脫胡桃皮者，光曰：「自脫也。」父適見，呵之曰：「小子何得謾語。自是不敢謾語，凜然如如成人。」「司馬光打破缸」的故事則更是為人們津津樂道。一群小孩在庭院里玩耍，一個孩子不小心跌進裝滿水的缸里，其他小孩見狀驚恐萬分，四奔逃散。司馬光則拿起一塊石頭，砸破缸里的下部，缸破水流，小孩也得救了。司馬光讀書時也非常用功，手不釋卷，朝誦夕思，不知飢寒，很早就表現出了超人的才華。
寶元元年（1038年），20歲的司馬光考中進士，授華州判官，從此步入仕途。司馬光先後從政48年，官至尚書左僕射兼門下侍郎，後來又任宰相。他提出了不少治國主張，強調為政要得民心，要知人善任，虛心納諫，崇尚務實，反對浮誇等。任宰相後更是「躬親庶務，不舍晝夜，欲以身殉天下」。
司馬光為觀古知今，以史為鑒，立志整理古往史籍，編纂一部完整的、系統的簡明通史。他首先編寫《歷年圖》5卷，以《歷年圖》為脈絡，寫成《通志》8卷。治平四年（1067年），司馬光向剛即位的宋神宗進讀《通志》，神宗以其「鑒於往事，有資於治道」，賜名《資治通鑒》，並為其作序。司馬光耗費30年的心血，終於編纂完成了上起周威烈王（前403年），下止後周世宗顯德六年（859年），橫跨1362年歷史的巨著《資治通鑒》，該書佔有豐富的資料，史料的真偽考辯詳細，創造了史學的新體制，並且明治亂之道，衛儒避佛，反對迷信。更為後人編史提供了成功的經驗，為中國史學茲生了紀事本末體和綱目體兩種新體裁。司馬光曾說，「臣之精力，盡於此書」。書成之時，司馬光則「精疲力竭，牙齒所剩無幾」。
司馬光和新法的提倡者既是政敵，又為諍友，在變法斗爭中，雖為政敵，但相互友善相處，禮遇對方，光明磊落，絕不暗中傷害。司馬光一生著述頗多，僅收入《四庫全書》的就達16種，457卷。在生活上，司馬光保持節險，「平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗千名」。臨終時，還囑咐家人將寫有《布衾銘》的布衾蓋在身上。哲宗元 元年9月1日，司馬光病逝於東京（今開封），終年68歲。皇上欽贈太師溫國公，謐「文正」，賜「忠清粹德」之碑，詔令天下和地「皆畫（其）像以祀，飲食必祝」。光山有紀念司馬光的足跡多處，流慶山有「司馬溫公祠」，灣湖北畔有「衣冠冢」，還有「司馬井」、「養粹亭」和「涑水書院」。

I. 夏天放假,媽媽不讓我穿內褲,說不穿涼快,但有時候出門穿裙子總覺得有人盯著我，但媽媽的命令又不敢違

那就不穿吧 媽媽說的話沒有錯的 那些人盯著你是你發育了 這是好事啊

J. 面對父母的絕對命令，我不敢反抗，即使我很想反抗，我的做法是對的嗎如果是錯的，請給予方法

父母和子女應該和平溝通，不能用命令的口氣。子女對父母說的話應該是聆聽，而不是服從於不服從。看來你的觀念是錯誤的，如果父母說的對的就聽，父母說的不對應該提出自己的看法溝通，培養自己獨立思考，辨明是非。僅供參考，希望能幫到你。